快穿之神棍风范 作者:孟秋七月

    第55节

    却极少见到这样的笑容，如雨过天晴。明明是个少年，却有天空般广阔、豁达的心胸。一切的苦难都会在这样的笑容里退却，一切的黑暗都会在这样的笑容里消散。他是大无畏，仿佛这世间无难事。这并非无知者无畏，而是见过了大风大雨，历经了千险万阻，还能笑称无妨的从容和坚毅。有些骄傲，有些得意，是应该的，始终是瑕不掩瑜。像被打磨过的璞玉，不必他言，宝物自明。戒嗔想，如果佛子就是这样子的话，哪怕他背生道骨，我也认了。双手合十，口念佛号。我佛慈悲，原谅弟子。＊＊＊看着师父笑了，合眼喃喃，不发一言地走了。谢安歌:“……”这什么c,ao作？默默叹气，这无聊的日子什么时候是个头啊？前世，为了修炼，时常闭关，窝一个地方，十年八年的不动，都不成问题。因为修炼带来的力量与成果，是r_ou_眼可见的，每一次努力，都有所回应，所以再寂寞也能忍受。而此世，法华寺的佛经典籍已经被看遍了，修过哲学、读过道经的人，要理解佛教并不成问题。结合自己的经历和领悟，也很容易得出新的感悟，以至于被称为有悟性。实际上，在谢安歌看来，佛教徒的目的，在于从佛陀的教育里,看透苦难和自我，得到超越八苦、断尽一切烦恼、最终成佛的方法。从某种意义上来说，佛教并非宗教,因为佛教并不承认造物主的存在,属于无神论范畴。就如同称呼“智慧”为“哲学”一般，或者称“佛教”为“佛学”更加准确。佛教有非常严密的教义和丰富的经书，非常注重ji,ng神的享受和来世的福报。有时候，谢安歌会产生一种自己是心理医生的错觉，因为他主要的工作就是指导僧人们学习佛法，以及偶尔为香客们排解心理上的忧虑和痛苦。但时间久了，就会感觉到极度的无趣，静极而思动。快乐是别人的，痛苦也是别人的，热闹更是别人的，孤独才是自己的。心心念念的自由更是不知身在何方。固然，一座寺庙并不能拦住谢安歌的脚步。除了这围墙，拦住他的是恩情，还有责任。生而为人，有理智，有度量，不能为所欲为。能为所欲为的，唯有全知全能的神明。而谢安歌，只是芸芸众生中，一个普普通通的人。作者有话要说：1《太上感应篇》：祸福无门，唯人所召。善恶之报，如影随形。

    ——这是道教经典。 第29章 和尚4最近，老方丈将ji,ng力抽出一部分用来观察了然，观察越久，心中就越发忧虑。了然虽然总是一副面带微笑，接人待物温柔和缓、普渡众生的亲切模样，实则和所有人都保持着一定的距离，无形中拒人于千里之外。这样也就罢了，了然也不知是哪里带出来的臭脾气，看人如视蝼蚁。真正的孤傲不群，心中无畏。谁人在世没有三二好友，哪怕是秦桧也有一二知己，老方丈也有几个淡如水的君子之交。然而，了然就真的能做到一个朋友也无，除了对师父恭敬、孝顺一些之外，对谁都是真正的一视同仁，毫无差别。戒嗔出自贫苦人家，为了一口吃的，出家当了和尚。在一众师兄弟中，戒嗔的资质不算最好，却是真心喜爱佛法，希望弘扬佛法、普渡众生，最终凭借多年的努力，在佛法上取得了极高的成就。每每看着徒弟不全心全意投入佛的怀抱，戒嗔总有种暴殄天物的感觉，痛心极了！明明天资聪颖，却有一堆臭毛病，虽说人无完人，但了然的缺点就像是美玉上的瑕疵，看起来碍眼极了。如果谢安歌得知自家师父的这一系列心理活动的话，大概会难以遏制地翻个白眼。三年一代沟，他都是活了一百多年的人了，和同门相比，这已经不是一条代沟那么简单的事了，而是一条宽敞得能跑火车的马里亚纳海沟。不被当作老古董就算不错了。何况，谢安歌并不清闲。师父虽然耳聪目明，但是年纪毕竟大了，平日里大事无错，小事糊涂，身体上的各种小毛病也冒了出来。师傅有事，弟子服其劳。谢安歌平时少不得关注师父的身体，换季时更是要倍加小心。

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