快穿之神棍风范 作者:孟秋七月

    第54节

    新帝将朝政稳定下来之前，南梁着实乱了一阵，加上僧尼们积极传教，种种因果报应之事出现，出家的人、信佛的人越来越多。以至于“十分天下财，而佛有七八。”一座座佛塔立起，一间间寺庙建起，一尊尊金像塑成，佛家香火鼎盛至极。法华寺的方丈不喜反忧，时常对谢安歌感叹:“这烈火烹油、鲜花着锦之盛，只怕我等僧尼无福消受。”他管不了其他寺庙，但法华寺这一亩三分地还是管得住的。法华寺所收的香火钱大多通过施粥施药又散了出去，只收那些年幼的孤儿为徒，绝不收录青壮年，不扩张寺院的土地，不塑金身，清贫度日。方丈是难得的明白人，他的担忧也并非杞人忧天。这不是没有先例的，北齐就曾灭佛，虽然灭佛的武帝暴毙而亡，但被诛灭的沙门，被焚毁的经像再也回不来了。谢安歌只能安慰他:“祸福无门，唯人所召。善恶之报，如影随形。1”看方丈的表情有些微妙，谢安歌又补充了一句:“因果报应，轮回不爽。种善因自然得善果，种恶因求善果，岂非荒谬？”方丈点点头，表情高深莫测，道:“了然的佛法学得甚好。”“有劳师父教导。”方丈骤然生疑。世人只知他批命准，却不知他观星占卜也厉害。年逾九十的老方丈曾连续三年不断夜观天象，风雨无阻，知道佛家有兴盛，有衰落，甚至有灭亡。月有y晴圆缺，江有潮起潮落。老方丈活得久，见得多，什么样的悲欢离合没有见过？他对人世间最大的感悟就是无常——世事无常。转眼间，高门落魄，寒门崛起。转瞬间，瓜熟蒂落，英年早逝。转身间，夫妻成仇，干戈玉帛。没有什么是永恒的，权力、财富、情感、王朝、宗教、世家……都是短暂的，是天地间一朵不起眼的小浪花，只有静静流淌的时间才是永恒的。戒嗔方丈终究是人，身处红尘，自然有七情六欲。他可以接受佛教的衰落，但不能接受佛教的灭亡。星辰启示，思维展翼。上天降下的佛子是老方丈最大的希望。他愿意相信上天的启迪，也愿意相信佛子的能力。佛子也果然不负他所望，年少聪慧，沉稳冷静，学习佛法如饮水进食般自然，与人论法如滔滔江水，势不可挡。但是，戒嗔总有种极为别扭的感觉，他之前一直不知道这种感觉源于何处。现在，他明白了。佛子啊，佛像外生，道骨内成。他是佛，更是道的化身。佛教诞生古印度,悉达多太子见众生轮回，生老病死不得解脱，故而起大悲心，出家修行，寻找能让世人超脱于八苦的方法。他苦修多年，觉悟出人生的真谛、宇宙的真相，掌握着超脱轮回的方法，故为佛陀。东汉时，佛教自西向东传入我国，分为三个支系——北传佛教(汉传佛教)、南传佛教(上座部佛教)、藏传佛教(喇嘛教)。为了传教，当时的佛经教义与本土的宗教、文化进行了一定的融合，以符合统治者的要求，从而获得发展的土壤。佛全称佛陀，意思是觉悟者。佛教相信，万物的兴起和灭亡都是有原因的——诸法因缘生,诸法因缘灭。众生沉沦苦海，生老病死、爱别离、怨僧会、求不得、五y炽，惟有断灭贪、嗔、痴的圣人才能脱离生死轮回,达到涅盘的境界。隔得远远的，老方丈看到了然穿着玉色的常服，盘坐在蒲团上，转动佛珠，一声声地讲经，节奏和美，韵律天成。那声音极为特别，如冷泉击玉、雨打芭蕉，入耳时，像夏日里一杯冰水下去，透心凉，舒爽极了。众僧不管老少皆坐在他下首，目不转睛，专心不移，沉迷于这阵阵梵音中。风小了，云歇了，鸟雀停在枝头。高超的佛法循循善诱，引领信徒进入思想的天堂。这一刻，天地寂静，花开无声。谢安歌停下后，许久，才有一个醒来的沙弥打破了这片寂静，上前去请教。心有不解的僧人排着队，向了然大师请教，望向谢安歌的目光带着崇拜与敬仰。一一耐心解答，等最后一个僧人离开后，谢安歌忽而直直地望向老方丈，澄澈的眼神倒映出天上的云、地上的树、眼前的人，如佛祖拈花，微微一笑。老方丈不避不闪，忍不住回以一笑。这一刻，老方丈终于明白众人对他这个弟子的推崇源自于哪里了。他这一生，见过太多笑容，或谄媚，或做作，或虚伪，或苦涩，真正开怀的笑容却是少之又少，因为天地洪炉、众生皆苦啊。也见过孩童纯洁无暇的笑容，却如琉璃般易碎。也见过妇人诞下儿子的笑容，带着满足和骄傲，却夹杂着太多的世俗和私心，并不纯粹。

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