不知道那对姑侄女在搞什么鬼，一大早，俩人就神神秘秘的出门。

    陪同卢灿在宾馆瞎聊天的是田家另一名干将田磊中，今年三十出头，同样是田心约田家旁支，田乐群的远房堂哥。他是纳徳轩珠宝曼谷安瓦帕店的负责人。

    说田家人占据纳徳轩珠宝半壁江山，毫不为过。

    从原材料采购到市场销售，再到安保成员，沙田田家都有不少人员在职。没办法，谁让卢家没人呢？而田家因为田乐群的缘故，成为卢家用人最佳选择。

    好在这几年田乐群对这帮田家人约束很严格，还没发现什么过份的事情。

    “卢少，要不……咱们去珠宝店看看？您也给大家点建议？”田磊中看出卢灿有些无聊，提议道。

    去珠宝店走走？卢灿摇摇头，下午或者明天，自己肯定要陪同田乐群走一趟，这会儿去，没什么意义。

    “那……我陪您去加都加市场转转！”田磊中忽然眼睛一亮。

    “转市场？”卢灿不解。

    田磊中站起身子，一拍手掌，“您肯定喜欢。那里是泰国曼谷最大的市场，有许多来自东南亚甚至南亚的古董、二手货店铺，还有和别致的欧洲货品摊位，肯定有好货！”

    这得去瞧瞧！

    谢家润答应帮忙联络马炳坤老师，目前还没消息，与其闲坐，不如出门走走。

    六人坐的嘟嘟车，载着卢灿、田磊中还有丁一忠三人，一直往北——加都加市场，位于曼谷北部。

    刚刚抵近，卢灿便看见数十个简陋的大棚，被几条小街隔成一个个单独的货品区，什么服装、手工艺、家居用品等等。面积果然不小，据田磊中介绍，这里占地三十五亩！

    卢灿第一感觉……是不是来到京城八里桥大市场了？

    他们此行的目标，是二手货区域，那里有不少古董店。

    这里最早是贫民区，许多曼谷乡下人来城里贩卖柴火，是不被许可入城的，只能聚集在这里，等待城内的富户来购买。

    这些乡下农民出售柴火后，需要购置点日常家用物品，于是，一个市集便慢慢出现，这就是加都加市场起源。

    在1965年，曼谷大改造工程启动，城内很多不正规市场被取缔，全部安置到加都加，于是，这里日渐繁华，最终有了“曼谷第一市”的美誉。

    田磊中是这一片的老主顾，在卢灿尚未走进市场内时，笑着叮嘱，“卢少……稍后您无论看中什么物品，拦腰侃价就行！”

    “古董也拦腰侃价？”卢灿惊诧。

    田磊中点头笑道，“这里没有古董，那是……老货，二手货！照样砍！”

    这其实和泰国的收藏风格有直接关系。

    在泰国，收藏同样盛行，只不过收藏品类与香江有很大差异。

    泰国第一收藏大项是佛牌，各式各样的出自高僧大德、大神通者的佛牌，尤其受欢迎；其二是出自名家名匠之手的佛具收藏。

    这两类在泰国都不叫收藏，而是佛供。

    第三类自然是珠宝、金银器收藏，这不用解释，佛国基本都是这个路数。

    第四类才是字画与书籍，算是小品类收藏。

    泰国画作，最出名的是皮雕画，彩色的皮画是古暹罗王朝的重要文化遗产牛皮画从精选牛皮到雕刻、抛光、着色、层染等工序都传承了泰国文化。

    优质的牛皮画一般采用五岁以上的优质东南亚白牛整张牛皮，作为原材料，牛皮经过设计师设计之后，交由传统人力纯手工敲击而成，在漫长的敲击过程中，但凡敲错一个孔，整张画皮就会完全作废。

    创作一幅皮雕画，通常需要一年甚至更长时间。因此，每一幅大师创作的皮雕画，都异常珍贵，很受收藏家的追捧。

    泰国的传统画中，还有布艺画、金银粉画等等，但其创作内容绝大数都是佛教内容。只能说，泰国的传统画作，已经被佛教文化彻底同化，或者说，阉割。

    当然，他们的字画收藏，也还有来自印度的经书、细密画；和来自中原的书籍，以及水墨、工笔字画等。但喜欢收藏非泰国藏品的藏家，一般都有着浓厚的“祖籍情结”，这类藏家相对较少。

    因此，在泰国住久了就能发现，他们的字画收藏，其实很冷门。

    卢灿很快也验证到这点——加都加市场古董铺子中，想要淘换文字书籍字画，很不容易，最多的就是各种佛具、佛供、佛牌。

    而老佛具在未接受香火供奉之前，那都叫“货”或者“老货”。

    店主们对它们没有太多尊重，反而利用顾客“请佛回家”的虔诚心态，报价很高。像卢灿这种只研究不供奉的顾客，拿它讨价还价，更无需有心理压力！

    这也是田磊中为什么说还价“拦腰砍”的原因。

    三个大男人，闲逛加都加，这边虽然顶着古董、二手货的名头，其实真正的古董店极少，只有几家在出售近现代佛具，而且他们的顾客，是信徒，而不是卢灿这种收藏者。更多的店铺还是售卖手工艺品，虽然好看、新奇，可对卢灿没什么意义。

    纪念品买不少，真正有意义的古董，一件皆无。

    “卢少，前面那家应该是古董店，我几次周末来这里，信徒人山人海的，都是来请佛器的。据说他们的佛器，都是来自于寺庙。”逛许多时候，没有收获，田磊中挺不好意思，根据印象，指着远处的一家店铺说道。

    寺庙中的佛具，为何流落到店铺中？

    这又与泰国人的礼佛有关。

    泰国人崇佛，信众舍家侍佛的多了去了！因此，每一所著名的寺庙，每年都要接受大量的信徒供奉的新佛具。

    因此，泰国寺庙很有钱，后世还曾经发生过好几起，泰国僧人网络炫富的事情。

    新佛具到来，必定要淘汰一部分老佛器。

    淘汰品不能直接摧毁吧，于是，有一部分老旧佛器，被寺庙作为赐福品，赠给有名望的信徒，还有很大一部分，被运送到店铺中，出售给信徒。

    走进这家叫做“塔剌”的店铺，卢灿一喜，冲着田磊中挑挑大拇指。

    这里东西确实不错，卢灿扫过两眼，就发现好几件泰国吞武里王朝晚期，及曼谷王朝早期风格的佛供品。

    佛供品又叫佛教用品，通常分为三大类。

    第一类是佛供，包括佛像、佛龛、佛画、舍利塔、佛塔；

    第二类是佛事，包括佛教书籍、经书、念珠、宝石、佛香、宝盖、佛旗、莲花彩、香、供桌、香炉、木鱼、坛钵等等。

    第三类是佛装，也就是袈裟、僧衣、僧帽、僧履。

    店面不大，二十来平米，各类佛具，一应俱全，大约有两百件。今天并非周末大市，店内没什么顾客，只有一位年轻人，二十来岁，应该是伙计，坐在那里看书。

    见卢灿三人进来，他放下书，站起来行合什礼。

    田磊中来曼谷有些时日，对这边礼节很清楚，他上前合什还礼，两人用泰语嘀嘀咕咕一阵后，他示意卢灿可以上手去看货。

    卢灿上手的第一件就是他看中的，有明显吞武里王朝风格的五钴金刚杵。

    金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一钴金刚杵表一真法界；三钴金刚杵，表喻三界真空；五钴杵表五智、五佛……

    这件法器，藏传佛教也会经常用到，但使用者都是高僧大德，没有信徒敢买的，估计是用来镇店的。

    卢灿则无所谓，他是为虎博增加藏品而来，只要有意义，不吝下手。

    五钴杵表五智、五佛之意。

    中间一钴，表示佛之实智；外围四钴，表示佛之权智。杵上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。

    中段柄把铸出四层八叶，表示波罗蜜及十六/大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表泰国四面佛，中隐一珠表大日如来。

    八叶腰部，束以二绳表以“定、慧”二法。四股外端各有长鼻，象征大力神——泰国佛教中大象具有镇魔之意，代表掌握此杵，则所向无敌、无坚不摧，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。

    卢灿是如何辨别出这件五钴杵有着吞武里王朝风格，而不是曼谷王朝的佛供呢？

    这又要与泰国佛教变迁扯上关系。

    吞武里王朝立都于河西吞武里，属于半内陆王朝，其佛像造型，相对接近印度宗教，佛教用具同样如此。而曼谷王朝立都海岸边，建国后，与东方中原贸易交往很多，佛造像与寺庙建筑风格，受中原佛教影响相当大。

    这件五钴杵的造型丰/满，显然不是曼谷王朝的风格，其上鎏金褪色很厉害，内部铜制发黑现象严重，足有二三百年历史，因此，它就是吞武里王朝的佛器。

    将这件五钴杵放下，对田磊中点点头。

    田磊中便开始与这位伙计侃价，一人一句，速度极快，卢灿发现自己根本听不懂。

    算了，还是看其它货品吧。

    随便上手两件，卢灿越看越惊讶——这家店的老板应该与寺庙僧侣关系极好，店内货架上，陈列的清一色老年头的佛供和佛事用品。

    这里的器物，有些很陈旧，甚至还有修补、磕碰痕，但年头很足！

    竟然没有一件是现当代制作的佛供用品。

    也就是说，这家塔剌店铺中，陈列的全是“正品古董”！

    最吸引卢灿的是，这家店中佛贡品非常齐全，基本涵盖东南亚佛教的所有小类别（佛像与舍利子除外）。

    有不少佛供，挂有价签的，卢灿看看，不算贵——一件有两百年历史的曼谷王朝铜酥油灯，造型相当别致，品相也不错，只要二百六十泰铢，折合港币一百元左右。

    要不……包圆？

    这一念头泛起，怎么也压不下去！

    见田磊中和对方还在拉锯般的讨价还价，卢灿笑笑。

    “田哥，让他叫老板来，我准备清场！”