快穿之神棍风范 作者:孟秋七月

    第145节

    魔法，没有那么重要。伊丽莎白没有魔力，无法维持自己的青春。亚当是强大的法神，能够保持样貌不老，听到别人说他和伊丽莎白不像夫妻时，他非常不满，特意用魔法把自己变老。他要和他的女神，一起白头，一起老去。这是亚当一生中，能想到的最甜蜜的情话。作者有话要说：1改自

    那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，必有公义的冠冕为我留存。——《圣经。提摩太后书》

    这个世界完结了～(￣▽￣～)~

    但是下一个世界想一想就头秃，不知道该怎么写清穿文，可能要考虑一段时间，容我缓缓

    谢谢大佬的支持么么哒！

    读者“冷色的月”,灌溉营养液 1 20181125 00:36:10

    读者“冷色的月”,灌溉营养液 1 20181125 00:35:50 第76章 萨满1蔚蓝的天穹下，矫健的老鹰从建州上空飞过，灰色调的建筑在鹰眸下渺小而低矮。这里是建州女真，女真族三大部之一。也是清朝的龙兴之地。哪怕是白天，由于纸糊的窗户采光不好，屋内仍然显得有些昏暗，“笃笃笃”的声音密集而有规律。谢安歌头戴九叉袍子皮神帽，身穿缝制着蛙、蛇、龟的神衣、神裙，腰带上挂着铁腰铃、小铜镜和小铃铛，神帽后面有许多布料制成的飘带，其中一条飘带是其他飘带的两倍长，顶端还系着一个小铃铛，盘坐在炕上，手上正在炮制药材。他神情淡然，腰背挺得笔直，像一棵挺拔的小白杨，身上挂着好几个小铃铛，却一个不响。谢安歌来到这个世界已经三天了，也差不多摸清了原主和生活环境。原主叫阿林保，额娘难产而死，几年后阿玛也战死沙场，留下原主一个人成了孤儿。因为上级发下了一笔抚恤，原主又拜了一个萨满为师，虽然没有亲人照顾，但也这么磕磕碰碰地长大了。前两年，原主的师父死去，原主就成为了一名颇受族人尊重的萨满，平时为人们医病、驱灾、祈福、占卜，收取一些金银、牛羊、茶、糖、盐作为“报酬”，日子过得还不错。没有人为原主打算，他就自己盘算着，没有兄弟相助就多攒些财物家业，将来娶个福晋，多生几个儿子，希望儿子们都能成为勇猛的巴图鲁，在战场上建功立业，那他就是立马闭上眼睛，也心满意足了。嗯，这可以说是谢安歌遇到的最接地气的原主了。阿哈（奴隶）阿克敦走了进来，话也不说，先跪了下去，“请萨满法师安！”这也是谢安歌遇到的最不人道的世界。这几天的经历告诉谢安歌，他不让阿克敦起，这个死心眼的奴隶是不会起来的。他有些头疼，揉了揉太阳x,ue，刚刚来到新世界，还没有和r_ou_体完全融合，这个时候实力最为弱小。“起来吧，阿克敦。”谢安歌扭头看向阿克敦，“有什么事吗？”没什么事这人从来不会往原主眼前凑，也没有别的原因，纯粹是因为畏惧，倒也不是因为原主性格有多么残暴，而是因为原主的身份令人生畏。萨满文化是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始文化。在漫长的历史中，女真族信仰着与古老的多神信仰一致的萨满教。在人们眼中，萨满都有治疗和害人的力量，以及和灵魂沟通，恭请神明降临的能力。萨满法师，是神秘的，也是可怖的。族人们尽管敬仰萨满法师们，但也轻易不会接近他们。“法师，多罗大人的福晋难产了，他来请求您救命。”阿克敦低着头，不敢直视谢安歌。以前的法师常常宛若癫狂，跳神时急促的铃声和鼓声仿佛野兽的嘶鸣和猎物的哀鸣，掌握着神秘而强大的力量，所以他敬畏法师，如同羊羔敬畏草原上最残忍的野狼。现在的萨满法师似乎更乐于用药材来治疗人们，他脸上的神情也变得平淡，不知道为什么，这样的法师让他更加畏怯了，每一次见到他都像是见到淑勒贝勒正黄旗下最强壮的士兵。如同见到天边的乌云被大风刮来，带来羽毛般的大雪和能冻死人的寒冷。谢安歌心中叹气，收起匕首和药材，下炕穿上牛皮缝制的鞋子，“带路。”一走路，鞋头面上、腰带上、飘带上的小铃铛顿时叮叮当当地响了起来。刚走没几步，阿克敦就怯怯地说:“萨满法师，今天您不需要用到神鼓吗？”哦，对，原主的神鼓还没带。原主认为，神鼓给予他力量和恶鬼战斗，神鼓是他沟通神明和祖先的工具，平时走到哪就带到哪。谢安歌有些不耐烦地回头，拿上神鼓和鼓槌。谢安歌眼神深沉地看着这面神鼓，鼓面绘有蛇、四足蛇、蛙各二、龟一，鼓槌用桦木等做槌心，槌面包着水獭皮，槌背上雕有蛇两条、四足蛇一条、龟一只。那线条抽象而粗犷，充满了野性，是属于走意识流的灵魂画作。些许幽冥的力量附在神鼓和鼓槌上，从这一点来看，原主认为他的力量来自于神鼓其实也没错。但在谢安歌眼中，这点力量就像是夏夜萤火，也就能起个观赏作用，实用性近似与无。他，用得上这玩意吗？不管用不用得上吧，谢安歌还是带上了这件神器，这样看起来会专业一点。就好比，一个穿着白大褂的医生总是比没穿白大褂的医生更令人信任。

    第145节

    恋耽美