重生于康熙末年 作者:雁九

    第五百六十五章 渡佛

    重生于康熙末年 作者:雁九

    第五百六十五章 渡佛

    重生于康熙末年 作者:雁九

    第五百六十五章 渡佛

    在稀疏的草甸子上，这一片坟茔地显得格外刺眼。

    这生老病死，是天地万物循环之理，本不算什么稀奇。不过，这些坟头上，长着青草的不过数座，其他的都是黄土，看着还不经年。

    曹跟在大喇嘛身后，走进这坟茔地前，看着这大大小小的坟头，心里沉沉的。

    地上没有长草的缘故，是因不少地方的土地已经被翻过，草已经被刨去了。

    蒙古人的殡葬仪式有很多，土葬就是其中一种，他们也有聚族而葬的习俗。他们在游牧的草原上，选出块向着东方的坡地，在这里修建家族坟茔，用蒙古话来讲，这叫“厚其德”。

    在他们眼中，这坟地的口要冲着太阳升起的方向，使得亡者能像太阳那样夕落朝升。不管游牧多远，要有家族成员老迈的时候，蒙古人都会赶着马车，往自己的坟茔地来，

    他们也在这里做下标记，来宣告这里是自己的“厚其德”。其他蒙古人瞧了，就不会在附近再起坟茔。

    如今，没有战乱，为何会有这么多新的坟茔出现？

    曹的脑子里，出现了今春口外他亲眼所见的大雪。在京城时，他就听人说起，北边雪灾更严重。

    康熙还下旨意往蒙古运粮与派人过来教授捕鱼的法子，当初曹心里还觉得好笑。

    他认为这不过是给蒙古王公看的，这所谓朝廷“赈济”的钱米，能使得那些落魄了蒙古台吉们解决灾荒，使得黄金家族的人不会饿死。其他的蒙古牧民，谁会将他们的死活放在心上。

    曹正月到口外那次。想到数月后可能会有地灾荒。曾“指点”了简王府地大管事一回。说起这毡子与羊皮生意地“丰厚前景”。

    他这般做地本意。就是希望简王府那边手此事。使得牧民能用手中之物换银子。好度过灾荒。

    熬到六、七月。原野上草长鹰飞。万物复苏。想要充饥就不再是难事了。

    偌大地草原。那些王府行商们涉足地地方能有多少呢？

    大喇嘛已经低声诵起《金刚经》。本是带着几分沉重地经文。用蒙语诵起来。听得人越发心里感伤。

    坟茔地不远处。有个破旧地毡包。大喇嘛地侍从已经过去探看。带过来一个花白了头发地蒙古汉子。

    若是看头发，他好像是五、六十岁，但是看脸上却没有那么苍老。

    那汉子穿着件旧的蒙古袍，身形高大，却是枯瘦的骇人。

    他额头纹像是刀子刻的一般。眼神有些呆滞，看到大喇嘛身上的僧衣时，脸上似笑非笑、似哭非哭。只听“噗通”一声。这蒙古汉子已经跪在大喇嘛面前，双手手心向上，行着“五体投地”的大礼。

    虽然这汉子未必认识眼前这个老喇嘛就是草原上德高望重的“呼图克图”，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大礼。

    大喇嘛的脸上现出慈悲之色，伸出手去，叫这汉子起来。

    这汉子站起身子，看着不远处连绵地车队，面上现出迷茫之色。

    大喇嘛询问这汉子的名字，又指了指眼前的坟茔地问其缘故。

    这汉子闻言。脸上满是绝望是悲戚。

    他地名字叫巴，是这片“厚其德”的后人。

    这新起的坟头里，有几座里面埋的是他的父母妻儿。一家七口，如今只剩下他一人。其他六个，都是因去年的暴雪引起的灾荒与瘟疫饿死、病死的。

    其他的坟头，是这片“厚其德”地其他子孙，有不少是他帮着埋葬。

    虽然按照习俗，这暴死之人是不能葬在“厚其德”的，但是巴不忍心亲人的魂魄没有依靠。成为草原上的游魂，所以才是安葬在此处。

    牲畜早已在去年冬天冻死，冻吃到今年开春，就早也没有果腹之物。没有马，又无法迁徙，他们只有在附近挖草果腹。原想着熬到六、七月份水草肥美的时候，再跟着路过的牧人迁徙，没想到这“白灾”带着草原的，除了牲畜的死亡。还有其他动物的死亡。

    死亡地牲畜能做成干。做牧民的干粮。其他野兽死亡后，尸体却只能渐渐腐烂。

    这样一来。又使得草原上瘟疫横行。

    巴一家，在经过饥荒与瘟疫的双重磨难后，相继离世，只剩下他一个。

    巴已经在父母的坟茔边，给自己开了墓，想着自己个儿要是熬不过去了，就直接坐过去，倒是也省事。

    随着讲述，这汉子已经“呜呜”地哭起来，声音中的凄凉，使得人闻之不由落泪。

    大喇嘛低不可闻地叹了口气，随后开口道：“万物皆苦，今生无常，但求来生福报。我的身边，还缺少沙毕那尔（牧奴），你愿意跟着我，听一听《甘珠尔》和《丹珠尔》的奥义么？”

    巴闻言，已经是跪倒，匍匐在大喇嘛的面前，流着泪道：“额毡！”

    这“额毡”是蒙语主人的意思，从跪下这一刻，巴已是从自由人成了大喇嘛地牧奴。

    曹站在大喇嘛身侧，看着这一幕，却是有些意外。

    原还以为大喇嘛发了慈悲心，要收这汉子做个徒弟，没想到却是收了个心甘情愿任其驱使地奴隶。

    再看看大喇嘛随行僧侣、侍者、奴隶等级分明，曹原本有些沉重的心情，却多了几分好笑。

    这就是所谓“无上佛法”，这其中地等级森严不亚于俗世。

    他的眼睛扫过眼前的这片坟地，想着在这草原上还不晓得有多少人因去年冬天的雪灾受难，心里实是沉甸甸的。

    那位使得蒙古人畏惧的“博格达汗”，派了不少人到草原上传授捕鱼之法，却是不晓得如今河流里的鱼儿们运气如何……

    想来蒙古王公会为朝廷恩赐的钱粮上折子谢恩，这领民自是“承圣主恩典”，没有因饥荒冻死之人。

    这才能昭显朝廷地恩典。康熙的“仁慈”……

    到底是占了地广人稀的好处，这巴家这样的土馒头，许是散落各地，不用再入大家的眼。

    不过一两日，这一行中的气氛就缓和起来。

    每到日落驻扎地时候，人们虽不能说是载歌载舞的。但是都没有了之前的沉重。

    有变化的，只有曹与大喇嘛两个。

    曹有些想家了，见识过这辽阔草原与天灾无情后，他开始想家了。

    做历史的旁观者，安安分分地过自己的日子，不就是他之前的追求么？如今，却是“代入感”越来越强。

    有的时候，他不禁生出负疚感。

    要是自己能想到“大灾后必有大疫”，再想出应对之法来。那会不会使得这世上少死些人？

    每想到此处，曹又觉得自己可笑。难道自己是万能的佛祖么？想着要普度众生？

    就是康熙那样地君王，大喇嘛这样的高僧。都是因利益不同，所看的、所照拂地民众都有不同。

    自己这边，却是一不小心，站在云层上，俯视众生，真真是个博爱。

    人活天地间，都当背负责任，自己的责任到底是什么？

    这负疚感与滑稽感交叉轮换，使得曹变得有些迷糊了。

    大喇嘛之前也是沉寂。发现了曹的迷惑后，却来了神，又开始在曹面前宣传“戒、定、慧”来。

    “觉而不迷、正而不邪、净而不染”，以六度修福慧资粮成就佛陀色、法二身，以“无二正见”破除三界烦恼障蔽……

    “嘟噜嘟噜”的蒙语经文，听得曹的耳朵都“嗡嗡”响。

    甚至在他做梦的时候，都梦见这大喇嘛在讲“功德圆满”、“来世善报”。

    这一番轰炸下来，却使得曹从迷糊中变得清醒起来。

    不是他不敬重大喇嘛，亵渎佛法。而是每每听到大喇嘛一本正经地说“戒、定、慧”这三个字时，曹都能很不晓事地想到另外三个被曲解的字。

    想到那三个字，再看“戒、定、慧”，这口号就只是口号了，渲染力减了不少。

    不晓得是他慧不深，还是他生凉薄自私，他终是收起自己的“慈悲心肠”，气定神闲地浏览起杭爱山下的景致来……

    大喇嘛将曹地变化看在眼中，似乎也察觉出他的坚定。心里终有不甘。同曹说起佛来。

    曹只是听着，有时候见大喇嘛太过得意的时候。也将清凉寺那边听来的卖弄一两句。

    大喇嘛初是发怔，随后却像是启蒙的顽童，追问起禅宗修行细节，对比其与黄教显密双修的不同。

    曹虽不是和尚，也不是居士，但是自小在老太君身边耳濡目染，加上去寺庙的那几年，对禅宗修行也能说出个一二来。

    大喇嘛听了，都是沉思，随后对比出两种修行方法的差异与优劣来。

    说起这些，曹对以修行“戒律”为主的显宗没什么兴致，最留心地就是那带着几分神秘色彩的“密宗双修”了。

    喇嘛教虽说不娶妻、不杀生、不喝酒，但是却不戒色、戒荤。

    按照曹后世所知的说法，这所谓的“密宗双修”，就是男女修行，就是滚滚床单什么的。

    不晓得是不是大喇嘛年老体衰，有心无力的缘故，还是其他的，他身边服侍起居的多是僧童，管理外事的则有仆人管家。

    其他地僧侣，有几个年长之人，却是帐篷里带着年轻女奴地。

    因这个，赫山与仕云他们私下里还曾说过一遭，嘴里说着不堪，心里却也是羡慕的。

    曹到底年轻气盛，如今算算日子。又是离家两月。

    换作其他人，还有沿途蒙古女奴待客地机会。曹在大喇嘛身边，又是背负圣旨，还有顾忌“西北军情”，这“天使”的架子还是要端地。

    杭爱山南麓，没有了北麓的荒凉。水草最是肥美，这边聚居的蒙古部落也有不少。其中，有些蒙古王公台吉都修建了府邸定居，生活饮食汉化许多。

    直到了这里，曹才听到朝廷的消息，知晓有不少喀尔喀兵调到这边驻扎，以防策妄阿喇布坦兵的北上劫掠。

    另外，陕西那边，又调了几千绿营去河朔军前。

    策妄阿喇布坦那边没有后勤供给。只要断了四下劫掠的后路，就算没有当面迎敌，这样耗着。也能耗得他们请降。

    这样想着，连带着曹地心情也舒缓几分。

    别的不说，曹颂还在西北军前，要是战事真惨烈起来，谁也不能确保中军营帐就是安全的。

    还有永庆，不晓得这次调兵波及没波及他那边。

    这些蒙古王公台吉们，对大喇嘛与曹都甚是礼遇，殷勤的不行。

    以至于曹有时都生出几分错觉，这倒不像是出来当差。更像是陪同旅行一般。

    自己“陪吃、陪行、陪说话”，这，这也算是“三陪”了。百无聊赖之下，曹就开始琢磨起大喇嘛的“密宗双修”来。

    他倒是没有“御女三千”的伟大畅想，不过是想着初瑜身子不算好，这密宗的修炼是瑜伽，多少有健身功能。当然，要是能增加闺房之乐，那也是他欣然盼之的。

    要是能学到这个法子。也不算白跟在这“活佛”身边一场。

    曹想得美，却是终究只能失望了。

    据大喇嘛的说法，这密宗戒律中有严格规定，不得在非密宗基者面前讲说密法，否则就是破戒。

    另外，也不是说修行了密宗，就能修这个“双修”密法地，

    《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者地行为。大成就者不能作佛陀的行为。”

    曹听了。颇感失望。

    说句实在话，要是真学了这“密宗双修”的法门。那他还真有化名著书传世的想法。

    食色，也。

    《金瓶梅》自成书之日起，就是**，却是几百年也没禁住。《红楼梦》，之所以流传甚广，引得无数人痴迷，同《金瓶梅》流传的缘故差不多。

    都是在说“色”，《金瓶梅》说的是“色相”，描绘的市井画面，商贾富户，男女之间**裸地偷情交欢。

    《红楼梦》说的也是“色”，却像是在勾勒“色

    这权贵宅门，主子奴仆，道貌岸然遮掩下的肮脏**。嫂子偷小叔子地到底是哪个，就要看官读者自己在心里意了。这就是所谓的“者见人”。

    想到这个，曹的心里有些不舒服。

    虽说只是小说言家，但是《红楼梦》中未尝没有曹家的影子。

    大家族，人口多了，是非就多了。

    看来回到京城后，要同父亲商议商议，将内外整顿整顿。二房的堂弟们那边亦是，到底还都年少，也要多教些，省得在京城的繁华中迷失本心……

    还有天佑与恒生他们，也都渐大，明后年就要启蒙了，这教育却是头等大事。

    一个家族，面对外界的风雨飘摇不怕，挨过去，总有天气见晴的时候。最怕的，就是里面地糜烂。

    自己费心八力的，想要曹家少受些风雨，却不能让家从里面败了……

    曹寅的脸铁青一片，庄先生的神色也不太好看。曹硕的事已经过去两月，他们两个老家伙也做了后手，却是终究没有瞒住。

    曹硕当初典当的东西，有些曹家赎了回来，有些却是死当，早已经让当铺转手卖人。

    这其中，有的刻着曹家或者其他能证明出处的标识，落到识货的人手中，自然寻得蛛丝马迹。

    宗礼带着曹硕去赌博地时候，还有其他正白旗子弟跟着同往，这些人也不是说能封口就封

    因此，自打曹硕出殡后，就有流言散出来。

    曹寅已经得了信，已经有御史写了折子，弹劾他“管家不严，教侄无方”。

    少一时，曹寅叹了口气，脸上怒意已经淡了，对庄先生道：“是我执着了，这天下哪有不透风地墙？有些事情能隐下，有的却是隐也隐不下。我就受着好了，这辈子别地不说，这弹劾经了没有十回，也有八回了。这倒是胆子越来越小，连这个都忌讳了！”

    庄先生沉吟了下道：“在外人眼中，大人与公子都是温雅良善之人，君子欺之以方，那些个御史不过是为了求名罢了。这睚眦必报的得罪不起，自然要向大人与公子这样好脾气的使劲。大人还需想个法子，免了后患才好。要不然的话，这次是大人，下次保不齐就轮到公子。”

    曹寅点了点头，道：“是啊，我能还陪着折腾几回？往后还要儿受着。我这个做父亲的，委实羞愧……”

    两人正说着话，大管家曹忠来报，各处的马车已经预备好了，太太、们都上了马车，太太使人相问，是不是能成行了。

    海淀那边园子已经修好，这天气也马上“三伏”，初瑜已经先过去，将婆母的住处料理齐当。

    李氏同曹寅商议后，就要举家到城外避暑。为了这个，李氏还专程去了东府，寻思带着兆佳氏同往，也让她散散心。

    兆佳氏的病已经养好，但是人却没什么神，不耐烦动，便婉拒了李氏的好意。

    除了曹寅夫妇与孩子们外，庄先生这院子与田氏母子也随同前往。

    这边内宅托了紫晶，前院则是有大管家曹忠看顾着，一切都已经吩咐妥当。

    曹寅便专程在户部请了一天假，要送家人出城避暑……

    去的主子多，再加上各院的丫鬟婆子，就坐了十来辆马车，浩浩荡荡地出了胡同这边队伍刚走不久，就听到“驾”、“驾”的吆喝声，几匹快马急驰而至，在东府的门口停了……

    第五百六十五章 渡佛在线阅读

    第五百六十五章 渡佛

    肉文屋  /

    第五百六十五章 渡佛

    第五百六十五章 渡佛