农业中华 作者:郁榕

    第六十九章 冲突

    大同一代，已经不像以前一样是荒芜。

    只是干燥依旧，树木生长不快。大片的耕地退耕还草。农民选择在河曲地区进行精耕细作。长城一带的树木生长时间还短。以前两侧都是农田。现在农田变得很少，只有护林人的家属在丛林中零星土地，依稀能够看见她们在里面劳作。

    这一带的护林人和草场管理员是合并在一起的。这四个人应该是看见有人进了草场而过来查看。

    因为太过干燥，这些由农田变的草场，草也十分稀疏。很难想象以前农民们还在上面种地。

    树林是落叶树和松木、冷杉这种常青树混杂在一起的。落叶树种生长快，但是对土壤的保护就差了很多。他们长得很高，现在正在纷纷发芽。吐露出绿色。

    而树下还矮小的常青树也在抽出嫩枝嫩叶。最底层零星地有培育好的成块状移植过来的苔藓。一条条橡胶管在对这些苔藓进行滴灌。

    这种养护看样子还需要几年才能脱手。草地上应该是牧人们撒了一些草籽，很多已经发芽。草场上看不见羊群，但是有些零散的牛和马在其中，数量稀少，应该是护林人和草场管理所的人饲养的。

    翻过长城，路边的小学有孩子们朗朗的读声。学校的旗杆上，挂着铁血旗。一些加工厂和商场市场在路边上。只是这里环境才刚刚恢复。出产不多，远没有内地人多。

    只有靠近黄河后，这种情况才有所好转。但是和对岸的陕西相比。就差远了。

    过了清水河，有一个黄河大桥通向准格尔。

    暗月的人发现了有些非正常的人员聚集，当前去过问时，发生了战斗。原来是一些阿訇们觉得自己没有受到重视，佛道儒三教合一，甚至喇嘛教，萨满教都有融合的趋势。对回教却是抵触的。汉人们遣散了教民，影响了孩子们。孩子们现在为了强身健体，对食物没有任何忌讳，也从来不进行斋戒。特别是孩子们对于先知默罕默德，对真主是鄙视而不是顺从。

    这些阿訇们并不知道张春到了这里。而是想重建以阿訇们为主的教育体系。

    通讯兵的红色无线电传来的对话，让所有人都下了马，战士和参谋潜入了森林。张春和丽质也带着马群进入丛林。

    这片地区森林恢复时间比较早，属于三边地区，最早进行植被恢复，以前就有一些回人，但是后来遣散了一部分，迁移进来的汉人成了主要人口。

    张春在森林中找到了一些农田和牧场，有一个小村子的规模。十多户人家的样子，里面有一些老人和妇女在劳作。

    一些中年人认出了张春。这个小林场都是汉人，也有一些年轻的学生在这里实习。他们最后可能就留在了这里。这些孩子中，有些就是混血儿。

    居民们的家里有电视，林场有一个生物实验室，里面居然有一台电子计算机，是银川生产的，不过只是学习和试验用。

    居民对来了外人还是有些警惕。不过他们对军人十分信任。

    认出张春并得到承认后，居民们都赶了过来。

    张春只好到了中间的晒场。免得打扰居民和学生，通话设备也换了耳机。

    张春微笑着看着丽质和居民们询问他们生活的事情。一边着耳机里的情况汇报。

    不过很快居民中的一些中年人接到了一个骑马过来的人的口信。他们礼貌地告辞回家，显然是准备战斗的武器去了。老人和妇女都没有什么奇怪的神色，一切如常。

    确实已经有护林人和汉人参加了战斗。报告中没有紧张的气氛，原本暗月的人不让他们参加，但是骚乱在扩大，逃窜的教民惶急之下，试图绑架汉人作为人质，马上遭到汉人的反击。

    随着周边护林人的出现，教民们跪地投降了。不过活着的人只剩下了四五个人而已。有些老百姓受伤。

    还有一些不明就里的回人家属不知道出了什么事情，当知道后，是一片谩骂声，一些躲在居民家里的阿訇被赶了出来。这个行动波及范围迅速扩大。

    “这种情况多吗？”张春问。

    “不多，他们会被送到阿富汗边境遣散掉。这些人应该是偷偷跑回来的。回来就回来呗，死性不改。敦煌那边更多。每年都要遣散一些人。不过都是一些阿訇、商人和以前的有钱人。贫民老百姓谁理会他们。他们也就鼓动那些老人，根本不敢让子女和孩子们知道。”

    “他们从什么途径回来的？政府不管吗？”

    “政府出了事情才管，他们人少，警察局就在学校和工厂商业区。我们这里只有一个治安队长。”

    居民们说的治保主任是一个快五十岁的老护林人，很和气。

    “先生放心，再过几年就好了，小孩子们大了，会管住他们的。现在小孩子们身体好，会直接揍他们那些烂亲戚。这些人不劳而获惯了，现在还想骑在我们头上喝血，想都不用想。”治安队长笑着说。

    一个妇女笑着说：“其实就是因为小孩子反对他们，不理会他们，说人人平等，人人都能成为神。所以这些老家伙们说孩子们被教坏了。”

    张春一笑。

    相对于绥远南贝加尔和西藏，敦煌是最不好管理的地方。原因就是一神教和多神教的冲突。

    西方虽然嘴巴里喊人人平等，但是他们的教士和牧师与教民之间并非是平等的。存在人神差异，他们自称是神的使者。可是现在中国的教育是历史上的神都是为老百姓做事情的人，所以人人都能成为神。神照样种地，照样打猎，照样结婚生子。无数的中国神历数下来，无不如此。

    这样的神，一两个是这样还好说，但是成上万都是如此。你就很难反驳。

    山西境内的大小土地庙，宗祠，寺庙道观做的就是讲诉这些神还是人的时候做了哪些好事。就这么简单一件事，其实影响却非常深远。它改变了人的思想观念，让一神教失去了存在的土壤。

    “西方的那些创世神也不过就是原始部落首领，和我们的伏羲氏，女娲氏，有巢氏，燧人氏差不多而已。这些人不过是自神其说而已，无聊。”

    几个学生跑出来了几句，觉得无聊，又跑回去了。

    保安队长指着他们笑道：“就是这个态度，其实也挺气人的。”

    张春笑。

    “孩子们比我们见得多，懂得多。他们比那些原始神懂得要多多了，当然不会信他们。”丽质微笑着说。

    一个老人点头道：“他们是比我们懂的多多了。一些事情，我们从小看到大，只知道有这么回事，不知道是什么道理。他们就知道。他们也努力。我们收一把玉米，以前只是想收成好坏。现在他们会从种子里挑选，去研究为什么一个玉米棒子里会有几种颜色的玉米。不同种类的玉米粒平均重量是多少。我们那个时候谁想这么多。收了玉米磨成面就吃了。”

    另一个老人说：“他们引种苔藓的时候我们都说他们无聊，说那东西没用，不能当吃的。现在才知道，那是我们的水库呢。一些树上的果子又苦又涩，到了他们手里，弄出来的淀粉味道还不错，还能制成药品。我们这些人老了，先生说的不错，未来是孩子们的。”

    张春说：“未来确实是孩子们的。”

    保安队长点头道：“以前只是农业在更换良种。现在林业加大了间伐的力度，在空出来的地方种上了经过选育的树种。结的果实更加大，味道更加好。连松子这样的树木种子，也在改良。未来森林的产出要高出很多。一些块根植物也在进行同样的事情。有些保健效果更好，有些产量更高。不好的品种都淘汰掉了。”

    “我们是森林的守护者，孩子们是森林的培育者。我们只要守着他们就好了。”一个妇女自豪地说。

    晒场上轰然一笑。r655

    第六十九章 冲突