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    刘备又说：“老子曰，‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。’我常把仁义挂在嘴边固然不好，你来挑剔我仁义不仁义不也毫无意义吗？难道你不觉得，合格的君主眼前是没有真正的仁义可言的吗？”

    吕布怒道：“放屁！就是你们这些以儒为道的家伙，天天把仁义挂在嘴边，到头来却否认仁义的存在！你还说你不是伪君子！你还想像你祖宗刘邦那样靠着诈术得到天下，有我在，你休想！”

    “靠着诈术得到天下？”刘备摇摇头，迷惑不解：“吕奉先，你什么意思，高祖怎么用诈术得到天下？”

    “没得到天下之前，给民众约法三章，给属下许诺富贵，等得到天下之后所有约定全都作废，对得力下属开始狡兔死走狗烹飞鸟尽良弓藏，这不是用诈术得到天下的吗？”吕布发现自从小混混刘邦得到天下之后，整个华夏就彻底变质了，再也没有春秋战国时期的古风了，虚伪成为华夏国风的主流了，儒学是虚伪民族风格的最佳学说。

    “吕布，你这么幼稚天真，我还真不明白你是怎么打得下这么大的江山，每一个开国之君不都是如此吗？”刘备不屑道：“我不相信你得到了天下不会这么做！”

    “我绝对不会！”吕布在某一世已经受够了大汉民族弊病的苦楚，岂能让这种统治遗毒继续蔓延：“但凡我许诺的，我都会兑现。我绝对不会做那种得天下之前和得天下之后判若两人的无耻败类。”

    人都说华夏的**怪上位者反腐不力，吕布却觉得这是大汉民族五千年的封建遗毒，官本位的遗毒造成的恶果，吕布随后会针对这一点进行深入的体制改革，如果继续沿袭以前的老一套，不管口号说得再动听。具体行为还是跟之前许诺的判若两人，久而久之，老百姓都不相信官府了，都以为朝廷在放屁了，朝廷官府连起码的公信力都没有，只靠军队和官僚的支撑，吕布不想让自己辛辛苦苦建立起来的政权变成那个鸟样。

    “当着这么多手下的面，你自然会这么说了。”刘备不相信吕布能做到打天下坐天下一模一样。

    “我不在乎你相信不相信，只要天下万民相信。只要我的百万部属相信，我就能做到。”吕布不会无耻地说出“不管你信不信，反正我信了”之类的话，他不能容忍自己的政权堕落到拥有这样无耻的官僚。

    吕布扫视了一下这座城楼，问卓膺：“这个城楼叫做什么名字？”

    “回禀主公，这城楼没名字的，因为位于西门，就叫做西门楼。”卓膺陪着笑脸。

    “西门楼。这个名字不好，这样吧。把这门楼全用白石修葺起来，更名为白门楼！”吕布吩咐主管工兵、辅兵的李严，让他着手去办。

    “主公，不知为何如此要如此更改？”李严大着胆子问道。

    “没有什么原因，就是突发奇想！”吕布不想给他们解释那么多，白门楼的故事只能留在他心里自个揣摩。

    在这几天里。吕布亲自撰文，王粲修改，发往全国的大汉日报上，长篇累牍地揭露了刘备假仁假义的嘴脸，种种铁一般的事实。证明吕布消灭刘备是正义的。

    吕布在后世，读三国演义时，经常跟朋友陷入一种争执，刘备到底是真仁真义，还是假仁假义。

    来到这个时空，跟刘备接触频繁了，吕布发现刘备喜怒不形于色的外表下就是大奸大恶就是假仁假义。

    刘备在《三国志》和《三国演义》，以及以往的历史资料，民间传说中都是一个正统的很正面的正人君子的形象,特别是桃园结义，被大力渲染，广为传诵，成为后世忠臣义士的千古楷模。然而历史上真实的刘备，却是一个假仁假义的伪君子。

    刘备解徐州之围后，自领徐州牧，后来被吕布攻占。曹刘联军打败并生擒吕布，夺回了徐州。吕布在临刑前，恳求刘备给他说句好说，借以保住性命。刘备点点头。曹操不忍心杀了吕布，故意看刘备的意见。刘备说：“君难道忘记了丁建原与董卓之事呼？”操猛醒，下令拉出去缢死。吕布大怒破口大骂：大耳儿最无信义。没有吕布攻打兖州，刘备和陶谦都会被曹操灭了；没有吕布辕门射戟解围，刘备就会被袁术灭了；没有吕布来徐州，刘备很快就会被曹操灭了。刘备从来不念吕布对他的恩情，只记住吕布曾奇袭他的徐州，其实纵然吕布不奇袭徐州，徐州在他这个无能之辈手里也不长久，迟早被曹操所得，刘备如此以怨报德忘恩负义，难以称得上仁义。

    刘曹联军打败吕布之后，搬师回京。曹操保刘备做了左将军、汉寿亭侯，应该说曹操很看重刘备，对他够有义了。一次两人煮酒论英雄时，曹操说：“天下英雄惟使君与曹尔”。刘备吓得面无人色，投箸于地。曹操求贤若渴，识才爱才，知人善用。他认为刘备是个英雄，人中之龙，非池中之物，不会久在人下，早晚有一天要和他争天下的。按说他现在完全可以找个理由把刘备除掉，或者设个套让他钻，很容易的事情。当曹操没有这样做，后来他还保奏刘备带兵出征。刘备乘机逃走。从曹操不杀刘备和刘备杀吕布之事看，曹操的气量要比刘备大的多，而且曹操对刘备够朋友,而刘备却不够义气。

    刘备背叛了曹操，曹操自然也就不再对他客气，来回打败过他两三次，最后刘备在汝南大败。最后不得已，投靠本家兄弟刘表。刘表是真心欢迎他的，并且还想杷荆州托付给他。而刘备看到荆州这块肥肉，早已是垂涎三尺，可惜碍于兄弟的情面，不好下手。

    也许刘备的名字起的不好。一个备字，使他老走背运，行事自然也不太顺利。你说和谁争地盘不好，偏偏老是碰到自家兄弟，这使刘备很为难。心里垂涎别人的地盘，却又碍于兄弟的情面，很无奈。刘备在荆州时间不长，刘表就去世了，很快刘表的小儿子刘琮就背着他投降了曹操。这使得刘备没来得及做下不仁不义之事，算是成全了他。假如，过上一年半载，刘备早晚会急出事来，那时候把假面具撕下来示人，可就不好看了。

    刘备趁赤壁之战曹操战败之际，从孙权那里借来了半个荆州，开始奠定霸业之基。入川之前。北有曹操东有孙权，都是刘备无法与抗的强势力。因此他只能从自己同宗刘璋手中夺取地盘，但刘皇叔却总是“仁义”当先的说道：“同是刘氏宗室，安忍取之？”事实上只是当时条件不成熟，一旦时机来到，皇叔的“仁义”外表就忘记了，刘备借张鲁有图川野心的机会。在奸细张松、法正、孟达等人的的窜攫下，刘璋请他的本家兄弟刘备入川防范张鲁。结果怎么样呢？引狼入室，引火烧身。刘备提兵入川袭取了涪关，进兵雒城，强占成都。刘璋成了他兄弟的阶下丘。这时的刘备应该不好意思了吧。人家好心好意请你来，你怎么能对自家兄弟做出这等事来，这还是你一路高歌仁义，高举道德大旗的刘备所为吗？刘备厚着脸皮说：“我非忘了仁义，实在是不得已。”言外之意是说，我是很讲仁义道德的，我并不想这样干，是我手下人逼我，我没办法，才出此下策，真是厚颜无耻。

    刘备用诡计骗取了涪关，杀死了刘璋的大将高沛、杨怀以后，当晚设宴庆功。刘备说：我们今晚要好好快乐一下。军师宠士元说：把攻打别人当成一件快乐的事情是不对的，这时候你看刘备的仁义之心何在呢。

    曹操说：“宁叫我负天下人，不叫天下人负我。”可见曹操是不讲什么仁义道德的，就这句话气走了挂印封金决心跟他一起打天下的陈宫，并为后世诟病。曹操敢说敢为，不失为奸雄的本色，也还不失为一个真字，总比刘备的虚伪和假仁假义要好。

    再说桃园三结义上，刘备表现出的假义气。自古以来桃园结义，被后人推崇备至，特别是被江湖帮会所利用。一个义字，捆住了多少英雄豪杰的手脚，使之死心踏地的为所为的大哥卖命。而真正到了义与利相冲突的时候，统治者，往往舍义而取利。比如赵匡胤当了皇帝不久，就因为一个女人的哥哥，竟然把他的结义兄弟杀死。唐太宗李世民为了争夺皇位，在玄武门把自己的哥哥和弟弟杀死，这样的事情历代有之。统治者的义是麻痹兄弟的工具，捆绑兄弟的绳索。他们只有一个目的为我所用。

    刘备有句名言：“妻子如衣服，兄弟如手足”，因此每次战败，他都是不顾妻子单身匹马而逃。有次被吕布打败后，他又一次弃家小而逃，半路上求食百姓刘安家。刘安杀妻进食，刘备大为感动，为刘安对自己的忠心和崇拜感动，后且赐之百金。可见，刘备不但对自己家小而且对别人妻子也是一点都不在意的，这样的人简直是禽兽，能称仁义？

    吕布的文章里自然不会拿正史演义上的记载当成证据，而是拿刘备背弃自己的结拜之情、毒杀陶谦、预谋架空刘璋、强拉壮丁、杀害对他一腔忠心的结义弟兄张飞的家眷这些事情，有理有据，一篇文章发往全国，全国民意来势汹汹，皆曰此人可杀，吕布便上奉圣旨下奉民意，择黄道吉日，对刘备施以极刑。(未完待续。。)