朱标畏惧至极，之后返回东宫，之后重病不起，之后留下遗言，之后……死了。
    十五岁的朱允炆没有多想，但在内心记住了杀父仇人——詹徽。
    事实上，朱允炆也为朱标报了仇。
    蓝玉案中，朱允炆与詹徽一起审问蓝玉，蓝玉因不满詹徽咋咋呼呼，一副小人的嘴脸，就说了一句“你不就是我的党羽吗？”
    于是朱允炆抓住了机会，命人拿下了詹徽，之后，詹徽也死了。
    可现在仔细想想，朱允炆才发现朱标的去世并不单纯，他留下的遗言似乎另有所指。
    “他很仁慈宽宏……”
    朱允炆经常听到母后会说起这句话。
    一个宽仁的人，怎么可能在生命的最后留下一句“孩子，记住杀父仇人，不能忘，你要报仇”之类的话？
    现在想起来，朱标留下的“我之死，徽为之也，勿忘”，很可能是告诉朱允炆：
    你不要多想，我就是被詹徽害死的，不是其他人，真的不是其他人，千万不要多想，更不能忘记这一点，永远都不能忘记……
    朱允炆有些痛苦。
    从母后吕氏的一心皈依佛门，粗惨淡饭，不问世事，甚至于“不严格”要求朱允炆遵循礼制来看，她内心深处是知道一些事情的，只不过她隐藏了自己，埋葬了自己，也宽容了那个人。
    “皇上……”
    马恩慧推了推朱允炆的肩膀，朱允炆恍然清醒过来，疑惑地看着马恩慧。
    吕氏见朱允炆眼神复杂地看着自己，似乎带着问询的意味，便将目光移开，叹息道：“好好的一家饭，怎么就吃不安稳。皇上，你的大臣又来了。”
    朱允炆心头一震，这一句“好好的一家饭，怎么就吃不安稳”，似乎有着弦外之音，但再看吕氏，却又没有任何反常。
    “母后责怪的是，双喜，打一些饭食送给胡濙，让他在外面用餐候着，朕要与家人好好用一顿晚膳。”
    朱允炆吩咐过之后，看到了吕氏脸上露出的浅浅笑意，旋即又被严肃取代。
    “看来父亲朱标真正的死因，不是简单的风寒。”
    朱允炆压下震惊，故作轻松地用过晚膳，之后才在亭子里召见了胡濙。
    看着眼前年轻的胡濙，朱允炆也有些奇怪，都说古代科举千军万马闯独木桥，考到胡子花白也未必可以中进士。
    可建文年的读书天才是不是有些多了？
    杨荣中进士时只要二十八岁，杨溥和杨荣一年生的。二十八岁混到中央，这少壮派啊……
    可胡濙明显比这以上两位更生猛，今年只有二十五岁。
    想想后世这个年龄，不是在考研就是刚刚走入社会，可人家胡濙都考上公务员，吃公家饭了……
    “起身吧。”
    朱允炆平和地说道。
    胡濙起身垂手而立，不敢抬头看。
    朱允炆清楚胡濙在明代历史上的地位，这个家伙活了八十多岁，历仕五朝，荣遇不衰，不可谓不厉害。
    不过胡濙与朱允炆的历史关系，恐怕更多存在于胡濙的秘密使命吧。
    按照历史记载，朱棣靖难打下南京城之后，建文帝逃出京师，流落民间，而朱棣派遣胡濙、郑和分陆、海寻找建文帝。
    胡濙沉默寡言，喜怒不形于色，待人温恭有礼。他的特长是：秘密地干活，悄悄地干活，特务地干活，任劳任怨地干活……
    这样的人能守住秘密，能安于寂寞，能潜藏不暴露，能甘贫乐道，嗯，还年轻，小伙子身体挺棒的，爬山沟应该不成问题。
    朱允炆开口道：“朕召你来，需要你去一趟山西。”
    胡濙有些惊讶，自己今年才考上进士，好不容易留在京师，虽然只是兵科给事中吧，但好歹也是京官，这怎么突然被“发配”地方了？
    “微臣愿往。”
    虽然很是抵触，但胡濙没有表现出来，而是肃然答应道。
    不答应也得行啊？
    犹犹豫豫，吞吞吐吐，只能拉低自己的形象。
    既然拒绝不了，那就只能干脆利索地接受，好歹能有个印象分。
    朱允炆很满意胡濙的态度，让双喜将茹瑺的文书转给胡濙，待胡濙看过之后，便说道：“内阁、兵部与五军都督府已形成秘密决议，准备调山西卫所军士进入陕西剿灭白莲教余孽，还会在大同关外备战鞑靼与瓦剌。但只做这些事，还不足以将影响扩大，所以，朕找你。”
    这是胡濙第一次接触如此高级别的秘密文件，也是第一次听闻到朝廷最高的机密，不由有些激动，连忙回道：“微臣愿为马前卒，为皇上效命。”
    “马前卒，哈哈，朕让你去山西，可不是让你从军的。”
    朱允炆笑道。
    胡濙有些迷茫，自己是兵部的人，皇上又说山西准备动用大军剿灭白莲教余孽，除了“参军”貌似没其他的选项。
    朱允炆嘴角微动，徐徐说道：“朕打算派你去山西，担任山西宣传司郎中，专司舆论宣传之事。”
    “宣，宣传司？”
    胡濙眨了眨眼，努力搜寻着记忆，在自己印象中，貌似朝廷中没有一个司是宣传司吧？
    莫不是自己初入官场，还没摸清门道？
    第四百零三章 办个大明民报
    对于后世而言，舆论事关社会稳定，国家团结，影响巨大。也正是因此，有了无数行走的五十万，专门在舆论方面下黑手。
    在明代，乃至整个古代，舆论问题始终都没有引起高度的重视，虽然历代都知道“得民心者得天下”，但他们单纯的认为，民心存在于仁政上，只要皇上不折腾，不要加赋税，不乱用民力，那就有民心。
    这个观点，貌似还真的是正确的……
    只能说古代百姓的需求很是简单，他们没学习过马斯洛同学的需求理论，一辈子只在与生存斗争，处在需求理论的最底层：
    生理需求。
    有饭吃，有衣服穿，有老婆孩子，足够了。
    安全需求那是啥，种地又不需要担心天上掉板砖，朝廷不来人，就是最大的安全。至于社交、尊重与自我实现的高等需求，都是士人阶层、富家子弟所有，与老百姓没有多少关系。
    简单的需求，对应的是简单乏味的生活，同时，还有无尽的空虚与寂寞。
    很多人认为老百姓一大早出门种地，披星戴月而归，累得要死要活，没什么精神需求，那纯碎是胡扯。
    越是底层的人，越是挣扎的人，精神越是匮乏，越是空虚，同时，也越容易被塞入一种思想，他们不会在乎这种思想是张邋遢（张三丰）仙人的，还是观音菩萨的，亦或是白莲教的……
    遇到什么，就往脑子里塞什么。
    佛教走到这个村落，那村落就信佛，道家深入寨子，寨子就信道，白莲教来了，那自然也得喊几声口号，支持下弥勒。
    而朝廷呢？
    哦，忙着内斗呢……
    舆论就是话语权，这个话语权在京师音量高，在府州还行，在县多少还能听得到，但是到乡里……基本上就是“马什么梅”的状态。
    民间经济很是薄弱，底层建筑都还没打好，若是妄谈上层建筑，发展舆论，推动民间“精神”与“思想”建设，似乎有些荒唐。
    可佛教不觉得荒唐，道教不觉得荒唐，就连白莲教也不觉得荒唐，所以，民间百姓几千万，只有畏惧朝廷的，没几个信奉朝廷的，而他们信奉的，是那些控制了民间舆论与话语权的宗教。
    所以，朱允炆决定借山西移民的机会，打造出来一套行之有效的舆论工具，争夺民间话语权，提高朝廷在底层的影响力。
    于山西设置宣传司，只是试点，一旦试点取得成效，那将在中央设置宣传局。
    “皇上，恕臣无知，这宣传司为何？”
    胡濙实在是想不出来，只好低头问道。
    朱允炆虚空画了一条线，道：“山西卫所大军一旦出动，受惊之处怕只是卫所周边，不及山西全域，但若人为引导，宣传此事，广传消息至千家万户，通达四百万民众之耳目，方可真正形成压力，促使百姓积极响应迁移之策，这就是朕准备设置宣传司的初衷。”
    眼下的初衷，只是服务于移民大局。未来的目的，是服务于大明统治。
    胡濙这才了然，原是一尚未设置机构。
    皇上登基之后设置了很多新鲜的机构，像是什么科技局、安全局、二炮局之类的，弄个宣传司也不显得突兀。
    只不过宣传司的任务是不是太重了？
    广传消息至千家万户，通达四百万民众之耳目，这就意味着全覆盖式的宣传，无遗漏的告知。
    这简直是有点不切实际啊。
    胡濙沉默了，答应皇上容易，做到实在是太难太难。
    朱允炆也知道很难，毕竟山西面积很大，百姓们又不都住在大都市里面，一个街道办大爷大妈可以管几万人，需要传个消息，只需要找他们发个文件，打个电话就搞定了。
    山西地势是“两山夹一川”，东面有太行山，北面有恒山、五台山，西面有吕梁山，中间是个“多”字形断陷盆地，百姓在平原盆地还好说，跑跑步，扯开嗓子喊喊还能把消息传出去，可住在半山腰、山里的百姓，该怎么通知？
    爬山？
    只能如此。
    但问题是，自己不可能给胡濙很多人来办这件事，最多三百人。
    用三百人六百条腿，去通知四百万双耳朵。
    嗯，就是如此高的难度动作。
    胡濙没有辜负朱允炆的期待，凝重地答应下来：“臣可以去山西担任宣传司郎中，但需要一批匠人随行前往。”
    “哦？说说你的打算。”
    朱允炆眉头微动，眼前的胡濙并没有被困难打倒，而是在估计了困难之后，开始寻找解决问题的办法。
    匠人，就是他的办法。
    胡濙一脸严肃，讲述道：“皇上，引导舆论，加大宣传，无外乎将声音传出去。若挨家挨户通告，自不可能完成任务。故此，臣打算借匠人之手，雕版数百，日夜刷印，以散发告示的方式，将消息广传于众。”
    朱允炆思考了下，摇头道：“告示乃是朝廷对百姓传达政令之窗口，若滥用于消息，于长期不利，此举不可为。再者，若告示有用，还需宣传司作甚？”
    胡濙陷入了矛盾之中，若皇上连这个权限都不给，那谁也办不成此事啊。
    朱允炆轻松一笑，对紧张的胡濙道：“告示虽然不可行，但朕还是可以给你匠人，不过不允许刷印府衙告示，而是刷印报纸。”
    “报纸？何为报纸？”
    胡濙愣住了，自己从未听闻。