这还没完，那血色纹路占据了半个身子后，还想要向另一半侵蚀进发，但却被宁中则引导精神大世界加持董淑妮善良的一面，不让两者失衡。
    没有废话，董淑妮待身体的变化稳定下来后，持着大邪王冲出，与仪琳展开近战。
    邪王十劫的第二劫虽然主要是在蜕变自身，但同时也具有强大的近战手段，那层刀气战甲与刀气配合起来，攻守兼备，可以兼职战士和坦克。
    董淑妮用出了邪王十劫的第二劫，仪琳也施展出善皇十转的第二转。
    “成佛证道！”
    依旧并指如剑，凝聚出一道剑气前冲迎战，犀利的剑气也缭绕在那妙曼的身躯上，形成一层剑气战甲，攻防兼备。
    如果说邪王十劫的第二劫断佛忘道是斩断善念，忘却本心，那么善皇十转的第二转成佛证道便与之截然相反。
    成佛证道这一名号就说的很明白，是成就善念，斩断邪念，印证本心，坚守自我。
    这同样是一种极端的修炼法门，改为斩断邪念，让善念无限制的扩展，同时坚守本心，正视自我，引导自身和他人向善。
    只不过这种导人向善比较霸道，不管你愿不愿意，都得跟着成为一个善良的人，近乎将人性扭曲，成为一种圣母婊。
    所以说，任何事物都得有个度，在限度之内会是好事情，一旦超过那个限度，好事也会变成坏事。
    善皇十转便是超越了限度的极端绝学，与邪王十劫的理念差不多。
    两者本质上其实不应该用善恶好坏来区分，甚至有时候造成的最终结果都差不多。
    真要走上极端，那时候善恶好坏的界限就会模湖，甚至消失。
    现今双方以善恶为根本互相对拼，好似善恶在争斗一般，也不知谁能笑到最后。
    边上的诸多吃瓜群众们目不转睛的观看，更用心去体悟。
    武学发展到高深层次，都会向精神领域侧重，因为不管是代表身体的精，还是代表气的内功都是有限的，哪怕田昊山寨出了内天地体系，也依旧存在极限。
    而精神层面的力量却是没有限制的，全看自身的脑洞有多大。
    当然，单靠脑洞肯定是不行的，自身的积累也得足够，如此才能将脑洞的威能发挥出来。
    简单来说就是脑洞决定了上限，而自身积累则决定了下限。
    田昊山寨功法主要就是依靠前世动漫中的那些功法设定作为脑洞，将之先行设定为武学的框架。
    如此就有了一个目标，自身则是起点，只需要向着目标不断推进便可。
    而那设立的目标也绝非终点，等达到了前世那些动漫中的设定后，则可跳出其本身的限制，继续前进。
    前世中满中的那些设定可以作为脑洞，但却并不会成为田昊自身的枷锁。
    不过等达到原本设定的极限后，接下来的路子就得结合实际慢慢完善进化，那相当于走出了属于自身的道路。
    而自身的底蕴则决定着能否完成山寨计划，将虚幻的想法实现，塑造出真正能够修炼使用的绝学来。
    简单来说，自身是起点，脑洞设定是某个阶段的目标，而中间的过程则需要用自身的武学底蕴慢慢填充，直至形成一条顺畅的大道。
    现在的邪王十劫便是脑洞与武学底蕴的完美结合体，以风云漫画中的设定为目标，田昊用自身的底蕴一点一点的填充，方才有了现今的山寨版邪王十劫。
    而善皇十转也差不多，祝玉妍等人逆转了邪王十劫，以之为目标，汇聚众人的智慧将之慢慢填充，最终有了能够与邪王十劫对立对等，甚至是克制的善皇十转。
    “莽夫子佛！”
    无禅宣了声佛号，对仪琳爆发的成佛证道感触颇深。
    甚至不仅仅是他，许多佛门道门的高手都大有感触。
    这一招相当于是他们佛门道门两家理念的整合，说是总纲都不为过，是他们两家武学的集大成者，意义非凡。
    ——————
    （田某人：成佛证道，其实成的是大欢喜佛！）
    第1923章 四大皆空
    佛的本意是什么现今已经不好说了，不过中原佛门本质上已经与最初的佛门有极大差异，其理念融合了中土文化，有了自身的特色。
    同时被中土文化影响，在导人向善方面多有建树，甚至有了放下屠刀立地成佛的说法。
    当然，那是指最纯粹的佛门高僧，以前那些只是披着佛门外衣的武林门派，是一方势力，早就不纯粹了。
    不过佛学的确很讲究导人向善，成佛成的便是那一颗善心，也被称为佛心，而非所谓的佛陀。
    佛陀只是过往的存在，甚至有些还是被人们虚构出来的，并非真实存在，真正要修炼的佛其实都在人们的心里面。
    这便是人人皆可成佛的理念。
    道家的也差不多，并且在这方面比佛家更纯粹一些，因为佛家虽然号称断尽三千烦恼丝，斩断红尘因果，甚至连父子至亲的因果都能斩断，但其实更倾向于入世。
    道家则不同，更倾向于避世清修，甚至直接隐世清修的。
    因为他们真正修炼的也是一颗心，一颗本我之心，也被称为道心。
    只是世间红尘很容易让本心蒙尘，增加修行难度，所以真正的道家高人都倾向于避世，甚至会学上一手自给自足的本事以减少对外结下因果。
    其中医学是重点，所以外出行走，佛门倾向于化缘，道门则大多没这方面的需求，因为人家是有本事能自力更生的。
    《日月风华》
    这两家修行的方式虽然不同，但本质上都差不多，都是为了印证本心，让心灵境界圆满，达到那种程度便是圣贤佛陀。
    山寨版邪王十劫从这方面入手，让内心更加迷失，直至彻底失去自我，陷入疯狂极端。
    而善皇十转则不同，成佛证道是真正走到了佛道两家原有修行体系的极致，成就佛陀和道尊圣贤。
    也就是说只有成就佛陀和道尊圣贤，才能将这一招的威能全部发挥出来。
    好在仪琳本心不错，再加上田昊的指点，也已经成就佛陀尊位，施展起这招来并不难。
    双方拼斗了一番，最终仍然是修为实力更强的仪琳占据上风。
    一方面是因为善皇十转是专门针对邪王十劫开创的，有一定的克制效果，可以发挥出超越本身的威能。
    另一方面则是董淑妮修炼时间太短，不管是心境还是修为实力都差了太多，哪怕有大邪王和精神大世界的加持，也难以将山寨版邪王十劫的威能全部发挥出来，落入下风在所难免。
    “四败皆空！”
    再次失利的董淑妮并未气馁，顺势施展出邪王十劫的第三劫四败皆空。
    凶邪刀气进一步进化蜕变，演化出一种败坏之力，能够败坏任何的能量和物质，包括修炼者的精气神三大根基。
    这是从根本上入手的可怕力量，可以说谁碰谁死。
    …
    这种力量简单粗暴，不仅能够败坏对手自身，连打出的攻势也能败坏掉。
    毕竟不管是怎样的攻势，本质上都是修炼者精气神的延伸。
    比如说一道剑气是由剑意和能量融合成，败坏之力只需要将剑意和能量败坏掉，剑气自然就没有了威能，并会直接崩溃。
    而如果让败坏之力侵入对手体内，那更是致命的。
    但众人智慧汇聚的善皇十转本就是克制邪王十劫的至善绝学，自然也有克制败坏之力的方法。
    “四大皆空！”
    仪琳依旧并指如剑，不过这次并未攻敌，而是点在自身眉心，这是一招直接作用于自身的绝世招数，也是佛门的一种终极理念。
    佛门的四大皆空立意极高，其中四大一般是指地水风火四大构成世界的元素力量。
    山川土地为地大，海洋河川为水大，阳光火焰为火大，空间气流为风大。
    这是天地间的四大，而天地大宇宙，人体小宇宙，在人体内部也存在着一套四大的理论。
    人体的毛发骨肉属于地大，血液属于水大，体温则是火大，呼吸属于风大。
    只要人体四大调和则会让本身健康，一旦内中不和便会生病，佛门又将之成为四大违和，有些类似于中土文明的阴阳五行理论。
    但这只是物质层面的，四大皆空讲究的不仅仅是四大层面的空，还有五蕴，其中的地水风火四大只是五蕴中的色罢了。
    除了色之外，五蕴还有受，想，行，识四种，并且这四种都是精神层面的。
    一旦将五蕴都化为空，便可超脱生死限制，甚至超脱世界，哪怕世界毁灭自身也不会跟着寂灭，真正的获得大解脱大自在。
    当然，这种理念只存在于幻想之中，还没听说谁做到过，即便佛祖也没做到，否则就不会寂灭了。
    善皇十转的第三转用的便是这一理念，而仪琳则早就修成了最初级的四大皆空，甚至还更进一步，涉足了精神层面。
    虽然还远远没有将五蕴全部修成，但用来对付一个邪王十劫的四败皆空却不成问题。
    如同所料，进入四大皆空状态的仪琳相当于一种一定程度的无敌，直接免疫了董淑妮四败皆空的败坏之力。
    当然，这是因为董淑妮还没有领悟四大的力量，无法将这一招的真正威能发挥出来。
    善皇十转与邪王十劫相反，反过来也可以说成邪王十劫与善皇十转相反，第三劫的四败皆空修炼的同样是四大和五蕴的力量。
    真要将五蕴的力量全部领悟，自然能够反过来克制终极形态的四大皆空。
    这是一种互为矛盾的关系，本身并无高下之分，全看使用者自身的境界。
    所以任何武学修炼到最极致，本身便不再重要，最终看的都是修炼的人。
    也就是说没有最强的武学，只有最强的人。
    “精彩！”
    边上吃瓜的无可忍不住低声喝彩，看出了这一回合力量的本质，是属于他们佛门的一种终极理念，不逊色于对般若大智慧的终极追求。
    边上的苦禅大师也连连颔首，仪琳的那一招四大皆空也有他们师徒两的助力。
    “师父，我们……还是让弟子为师父分担一点吧！”
    无可正准备跟师父苦禅大师说点什么，一扭头却被自家师父的样子给吓到了。
    只见自家师父左右双臂各自抱着两个小正太，脖子上还骑着一个小萝莉，怀中还抱着一个叼着奶嘴的宝宝，背上还趴着一个小家伙。
    看了眼在边上无事一身轻的师娘，无可无奈的上前将师父怀中的那个婴儿抱在怀中，顺便将其脖颈上骑着的那个小萝莉也抱过来驾到自己肩膀上。
    这些都是他的师弟师妹，是自家师父跟师娘这几年努力奋斗的成果。
    不得不说，真的很疯狂和…高产！
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    （寒千落：所以说，我应该怎么称呼这些小东西们呢？）
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