沧山对观之立掌，观之凝他许久，垂目回楚兰因道：“阿弥陀佛，今日之后，再不会提。”
    还要怼他的剑灵一个卡顿，险些以为自己听错。
    “啥？你说你不会再劝我皈依你们了？”
    观之笑道：“是，楚施主。”
    居然在念了一句佛号，就起身走了。
    李普洱不明所以，楚兰因也搞不清楚状况，但这群和尚一贯如此，他也就转头忘了这糟心事，转而去准备明日入坑的事宜。
    *
    观之大步穿行在街头巷陌，红尘于他衣袖上拂过而不沾尘埃，在转过一处街角后，一支藤蔓蜿蜒而出，化出人形。
    佛子神色波澜不惊，并不意外此人的到来。
    沧山目光沉定，看着观之，道：“天道垂目，你看见了什么？”
    天道垂目者，灵根殊异，或有窥天之能，乃是天道放在人间的一双眼睛。
    观之默默许久，没有正面答他，却说起他事。
    他道：“当年楚施主在大隐华寺住过些时日，吾师圆寂前，曾对我说，他若成障，苍生苦矣。我不可见他之未来，却自觉有渡他之责任，便日日跟随。”
    天道垂目者对于此方境界有特殊的意义，他们代替天道观看世间，却不只是此间时空，过去未来皆有一探的可能，不过并不是绝对准确，只是基于因果的推论。
    穿书局的任务者们若是弹不了因果琴，往往会和这位垂目者同路，全当讨个剧透。
    当年观之年幼，隐居大隐华寺，彼时方丈并未许他入世，垂目之能亦未有通透，谢苍山也没有去找过他。
    但垂目者极容易受天道引导，也容易受外来人的引诱。当年谢苍山留了心，防了垂目者一手，即便他与剑灵相遇也无妨，可眼下这样子，倒不想是观之影响了剑灵。
    况且如今再看，此人恐怕早已失去窥探的能力。
    太徽闭目，观之却行走在世间。
    佛子道：“曾有一日，路过一梨园，听墙内伶人唱了一折戏，正含了楚施主的名。”
    太徽世界的文字与谢苍山所熟悉的时代并无差别，乃至诗文古句亦有重叠，他虽不精通戏曲之类，却也知观之所言是哪一段。
    当年苍生局里热衷于戏曲的同事也曾说过，兰因剑灵劫厄太重，莫要强求，不如劝他早入空门，或是万年闭关，亦或是打一把可以当做封印的鞘也行，总也好过来日出乱子。
    同僚说：“毕竟，你若教他收余恨、免娇嗔、且自新、改性情、休恋逝水、苦海回身，早悟兰因*，也不是不可，还是为了他好。”
    收余恨、免娇嗔、且自新、改性情。
    休恋逝水、苦海回身，早悟兰因。
    沧山听了观之的答非所问，再看他与太徽的关联也被切断，而那过往眼中未来，也不是不可改变。
    于是他就不再多问，再度立掌颔首道：“我知道那句，大师，道不同不相为谋，谢某先行一步。”
    观之在他身后轻叹道：“施主已是半枯之象。”
    沧山已走出几步，听见这一声叹也不停，摆了摆手道：“这个更不用大师提醒。”
    让他停步的是墙头探出的一枝早梅。
    他折了一段，想回去后给剑灵做个簪。
    “你渡不了他，也渡不了我。”
    沧山振落梅花枝上的露水，道：“大师，我不悟。”
    而当木傀已转出巷口时，观之依然站在原地，他望着前方，却想起当年在梨园外，他同样对剑灵念出这唱词，想渡剑灵悟己。
    观之并不会劝人，平日里超度靠的都是金刚杵，一杵子下去，全渡干净了。
    有时候他觉得，兰因剑灵是方丈留给自己的一个劫。
    可彼时他那般直白讲出来，本以为剑灵会勃然大怒，或是像之前许多次那样，大喊秃驴休想得逞，然后瞬间跑的不知所踪。
    可那一次，剑灵侧耳静听了那唱段许久，直到墙后梅花落了细雪，楚兰因对他道：“和尚，我不悟。”
    雪花飘落在观之肩头。
    人间的冬天来了。
    他默念了一声佛号，忽然想起那日他又因灵根中窥过去未来之能而在梦中心生魔障时，方丈带他去到大隐华寺的正殿，那里有一只灵物。
    檀香袅袅，钟声空灵，那灵物挺直脊背，似乎在虔诚地祈愿，夕阳的余晖透过窗棂落在那闭目合掌的灵身上，染遍他的白衣长发。
    年少的佛子尚不到沉定的境界，寺庙里来了一只剑灵的事情他早已听闻，却未亲眼见过。
    方丈问：“可渡否？”
    观之见灵物满身劫厄，道：“可。”
    也许方丈并不是让他来渡剑灵。
    他又想起自己多年困顿于天道垂目之能，可见未来，却不能变未来，一颗慈悲之心，也会遭诸多苦厄，善恶到头，究竟求个什么？
    并不是不悟。
    ——而是，不悔罢了。
    作者有话要说：
    *原句是程派《锁麟囊》里“分我一枝珊瑚宝，安她半世凤凰巢。”胡乱借个意思。
    *收余恨、免娇嗔、且自新、改性情、休恋逝水、苦海回身、早悟兰因。同出《锁麟囊》，不是楚兰因名字的出处，也不是兰因絮果。出处就是最原本的意思，这里是和尚的一个托词劝说，不过没成。
    【小剧场】
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