瑞否追了几步,又顿足,怔怔望着。
数息,合掌低头:“阿弥陀佛,正三毒易度,正三毒易度……”
渐渐地,声音走低,变成呢喃叨念,似乎要给自己洗脑。
躲在院墙外的晴婕,咬紧腮帮子,直到听到瑞否的院落里再次响起木鱼诵经声,她扭头朝外走去,找到了刚才带她前来的小沙弥。
“小师傅,信女求问,何为正三毒易度?”
看着很严肃的晴婕,小沙弥精神一凛,比被师父们点到考问还要紧张。这可是香客提问啊!
“唔,正三毒易度……唔,三毒就是贪、嗔、痴,是众生对世间事物而起的三种烦恼,通摄三界!”小沙弥努力回想所学,“唔,《大智度论》中说,正三毒易度,邪三毒难化。师父说,因为……”
晴婕忽然感觉灵光一闪,急忙抓住小沙弥的衣袖,把人拉到一旁。
“来来来,小师傅,请详细给信女讲讲,什么叫正三毒,什么叫邪三毒?为什么易度,为什么难化?”
她得知道知道!
作者有话要说: 瑞否:正三毒易度,正三毒易度……
晴婕:你可是佛子,为什么还停留在“易度”这个阶段?
瑞否:因为小僧目前还遇到过邪三毒。
晴婕:哦???
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不是故意拖延不更,是难写。找了找佛教上面许多说法,看得我头大。那话啊,是每个字都认识,连一起就不认识。看资料相当慢。
当然,我不会在这方面多写的。挑个便于理解化用的点,写一下下,用来走剧情。
第84章 、佛子有痴念吗
“师父曾说过,正三毒是思惑上的贪、嗔、痴,也就是行为习惯上的;邪三毒则是见惑上的贪、嗔、痴,也就是观念意识上的。”
晴婕和小沙弥坐在干净的台阶上,听着小沙弥给她讲佛理。
她一点就通:“行为习惯好改,所以正三毒易度;观念意识难变,于是邪三毒难化。”
“嗯嗯!”小沙弥连连点头,很开心自己能给一位香客讲清楚:“有的人,看似没有三毒,那是因为他没遇到能够引发他心中三毒的事情,一旦遇到,一点就着!这就是邪三毒。而且,哪怕三毒显露了,他也因为我执而无法意识到这是三毒,所以振振有词、执迷不悟。”
小沙弥模仿着师父讲课时的口气,一本正经地对晴婕说:“所以,只有发现隐藏在邪三毒身后的我执,悟了无我,才能散去邪三毒!”
晴婕恍然大悟,大大点头:“哦哦~~~~”
看到她如醍醐灌顶般明悟,小沙弥忽然想叉会儿腰。
看到小沙弥想得意又不敢得意的样子,晴婕及时送上马屁:“小师傅厉害啊,未来的高僧名师!”
“嘿嘿,”小沙弥不好意思,笑嘻嘻地摸摸光溜溜的脑袋,“都是师父讲的啦,我只是记性比较好罢了。”
晴婕微微眯眼,若有所思。
刚才她还在疑惑为什么瑞否已有所改变,天道却还不认为瑞否是顿悟,怀疑是不是她之前对瑞否的心结判断有误。毕竟,一个能让固执自信成为心结的人,怎么会既诚恳又频繁地听取他人的意见和提点,并进行反省、改正?
现在她确定,她的确是猜错了。
瑞否是有些固执自信,但不至于会让固执自信成为他的心结。他通晓佛理,又常常请教高人,听从建议、做出改变,不正是有意识地在主动消散正三毒?
想到这里,她不由地拧眉思索。
方才在她离去后,他有默念“正三毒易度”。难道她的到来、她与他所进行的谈话,使他意识到他想要做出三毒的事,所以在及时地敲打他自己?
佛子瑞否,固执自信,又谦虚自省;决策果断,又宽容明理;理想单纯,又体贴人心。
一切都很好,实在是看不出他有何心境症结。
如果是在向小沙弥学习之前,晴婕一定会陷入难以摆脱的愁思。
而现在,她心中生出一个把握极大的猜想:佛子瑞否,有着隐藏极深的邪三毒,或者是别的什么毒!
他自己不知道,明佛宗的人也未察觉,外人更是没发现。因为他的邪三毒压根就没有爆发过!
不再沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
小沙弥很贴心地等待着晴婕思考完毕,眼巴巴地等着晴婕再次提出问题,他好解答。
晴婕也不辜负小沙弥的期待,发问:“小师傅,令师有没有跟你们讲过,除了因缘巧合以外,如何去引发邪三毒呢?”
“唔……”小沙弥露出难色,“这个,师父没有讲啦。但是我想,贪嗔痴,所谓‘诸烦恼生,必由痴故’,痴是贪嗔和一切烦恼的根源。只要能够给予正中痴念的事物,应该……就能引发邪三毒吧?”
小沙弥说得也不是很自信,但晴婕依然点点头,表示认同。
又琢磨了一会儿后,她一扬头,圆眼睛眯成两条缝,掩盖住眼神中的不怀好意,向小沙弥请教道:“小师傅,你还是给我举个例子比较好懂。你就拿箴一和尚来说吧,给予他什么样的事物,能正中他的痴念,验验他有没有邪三毒呢?”
小沙弥一愣,然后快速转动脑筋思考起来:“师父说了,痴念,就是执迷于自我的认知。所以首座如果有邪三毒,那么必定是他在某一方面上的认知,执迷于自我。唔……可是我并没觉得首座在哪方面有痴念呀,都很好。”
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