皇上，唐尚书严格要求自己，在生活上冬天不生火炉；夏天不搧扇子；出门不坐轿子；床上不铺两层床垫；一年只做一件布衣裳；一个月只吃一回肉。
    他用这种自苦的办法，使自己摆脱各种物质欲望的引诱，以求平心静气地正确对待客观的—切，臣钦佩。”
    杨慎的话引起其他人的关注，改革派以为他叛变了，理学派以为他要做奸细……
    杨慎只面对皇上，慷慨陈词：“皇上，人好不好，和文化无关，和地域无关，和国家无关。臣反对理学，但臣钦佩唐御史。讨论文化，就是讨论文化。不管那一种文化，里面都有好的人、不好的人。但文化是文化，如同技艺是技艺。”
    皇上的声音平静：“技艺和物质是基础，唯物主义，朕也认同。但技艺和物质仅仅是基础。象群有象群的生活方式，蚂蚁有蚂蚁的生活方式，人类有文化，才是人类。
    物竞天择、唯物主义，能带来大明的技艺和物质的发展，这是好的一面。然，大明强大富裕开心，百姓也强大富裕开心，这才是一个大国存在的意义。”
    满殿的人都不吱声。
    唯物主义的官员们高兴，又不高兴。
    其他主张的官员们，也是高兴又不高兴。
    皇上慢吞吞的语气：“朕记得，当年有人说，为什么秦始皇是暴君？因为他不仁义，大秦的子民生活不好，大国再强大，有何意义？大国子民，小国寡民，不同的地方，不是国家多大，而是人生活幸福不幸福！
    这个幸福、不幸福，可能爱卿们有不同的理解。”
    群臣：“！！！”
    群臣赶紧表白：“皇上，我们和皇上一样的理解。”
    “哦~~”长长的小尾音拖走群臣的心口上，“可朕看百姓上书，看爱卿们的上书……比如，何为以人为本？依法相制？
    一个公共的园子，官府不管理，任由百姓你掐一朵花，他扔一个垃圾，还说是爱民才不管。最后园子毁了，骂一句百姓没有教养……诸位认为该如何解决？处罚哪一个？
    男女地位？不独有男子，很多女子都认为，男女就是天生的不一样。朕对此更是迷惑不解。
    诸位爱卿都是作为大明的官员，朕认为，你们要做的，不光是和文人们一样喊一个口号，你们要想想，实际情况如何，实际中，要达到你们的主张，要有哪些具体事项。”
    文臣们：“！！！”
    文臣们都哑巴。
    口号喊的响亮，要拿出实际的。
    一个园子里，第一个掐一朵花、第一个扔垃圾的人……罚款，后面你看谁不受规矩？可有些人就是仗着家世，高于管理园子的人一头不服管——既然不能全管，干脆不管，端老百姓的碗骂老百姓的娘？
    一家两个孩子足以，男子也要有夫妻贞节，可为何律法中的一条“平民男子四十无子，允许纳妾、典妻……”一直改不掉？
    人口增长？抛弃女婴？生了两个女儿，没有儿子也是无子，自然要拼命生儿子。女人生了两个女儿还不能阻止丈夫纳妾，自然也要拼命生儿子……一对夫妻两个孩子，如何实现？
    男人不能生，要瞒着。女人不能生，必须给丈夫纳妾，这要怎么改？
    富贵人家的男子妻妾成群，还有外室青楼楚馆啥的，那就不说了。
    作为这一文化的受益人，官员们更是不吱声。
    皇上也没生气，声音里还有笑儿：“朕第一次，听到诸位爱卿，为了各自的主张而吵架，朕认为这很好。诸位想要一个什么样的大明，都去思考，都有实践，更好。
    朕希望，大明人都开开心心的，衣食无忧。即使达不到‘大道畅行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养……’
    至少，也要努力去达到。孔圣人眼里低级状态的小康，不是朕的目标，也不应该是诸位的目标。”
    满殿的人瞪大眼睛。
    文臣们想呐喊，皇上，大明实现小康已经很难了！！！！
    皇上不听不听。
    皇上希望，大明不是部分人富裕，而是所有的大明人，衣食无忧，安居乐业、空闲出去游山玩水，在诗、礼、乐中修身成性，接受真正美的熏陶……
    是百分之九十以上的人，健康、识字，劳作……都有自己的思考，付出有回报，社会各行各业的秩序良好，生活有希望、有快乐……
    大明在皇上的眼里，是真的不够好。大明的山区，西南地区，还有不少人处于刚刚“免饥荒”的状态，这要正视。
    皇上轻轻的叹气，有模有样的：“有不同意见的臣工，可提改良意见。户部这次清查寺庙道观孔庙，要注意一点，大明的不法和尚，不法道士，一起清理。外来的和尚们好念经，更要注意管理约束。
    大明现在，还很穷。吾等任重道远。朕对大明人有信心，对诸位爱卿都有信心。”
    ！！！
    甭管是勋贵外戚还是武将文臣，心里都大大的不服，皇上我们大明哪里穷了？我们大明已经这么好了皇上！皇上你的信心哪里来的？皇上你压根就是太强，脱离实际！
    不敢。
    不对，皇上我们还在讨论……礼仪大太监喊“退朝”，皇上起身，翩然地离开……
    --