清朝的皇帝 作者:高阳

    第 27 章

    王文靖即王熙，世祖遗诏，出其手笔。韩菼作《王文靖公行状》，谓：&qut;面奉凭几之言，终身不以语人，虽子弟莫得而传。&qut;然则试问：何事&qut;关系重大&qut;?何事终身不敢以语人?自然是皇位继承问题。《东华录》虽载：&qut;正月壬子上不豫。&qut;壬子为正月初二，是日既为吴良辅祝发，而王熙初二、初三晋见，并不言世祖有病状，则即使有病，亦并不重，何得遽尔议及身后?由此可知，世祖既决心行遁，则对皇位不能不有交代。召见王熙所谈的必是两件事：出家与传位。

    国赖长君，古有明训；况当甫得天下、四海未靖之际，冲人何能担当大任?所以世祖欲传位从兄弟，是完全可以理解的事。世祖的这位从兄弟，我推测是太祖第七子饶余郡王阿巴泰的第四子和硕安亲王岳乐。

    《清史列传》卷二，记岳乐云：

    岳乐，饶余敏郡王阿巴泰第四子，初封镇国公。顺治三年正月，随肃亲王豪格征四川，诛流贼张献忠。五年武百官设誓，旗下每旗一誓词，各官每衙门一誓词。词正副三通，一宣读，焚大行殡宫前；一赴正大光明殿焚读上帝前；一藏禁中。词曰：&qut;臣等奉大行皇帝遗诏，务戮力一心，以辅冲主。自今以后，毋结党，毋徇私，毋黩侦，毋阴排异己以戕善类，毋偏执己见以妨大公，违斯誓者，上天降殛，夺算凶诛。&qut;

    此三日中，必有许多暗潮汹涌，但雍乾两朝，大删《实录》，只见当时递嬗之际一片祥和，其实不然，幸赖私人记载保存了若干真相。野史之可贵在此。

    现在要谈世祖遗诏罪己者共十四款，开宗明义，即以&qut;渐习汉俗&qut;自责：

    朕以凉德，承嗣丕基，十如《清诗纪事》云：

    正宗当国，有权奸之目，丁酉科场之狱，为其一手把持，与慎交水火。自负能诗，力主历下，与虞山、娄东异帜。挤二陈一死一谪，而独得善终。其诗笔力甚健，江南人选诗多不及之，门户恩怨之见也。

    &qut;慎交&qut;为复社支派之一，丁酉案中有名的吴汉槎，即慎交中人。&qut;历下&qut;指王渔洋；&qut;虞山、娄东&qut;指钱牧斋、吴梅村；二陈一为方以智的儿女亲家陈名夏，一为吴梅村的儿女亲家陈之遴。

    按：丁酉科场案以刘正宗本心，牵涉南闱或北闱的南士，恨不得置之死地；赖小宛之力，流徙已属从轻发落。其后必又以小宛之言，自觉过苛，而又受刘正宗之感,因而在顺治十七年，以魏裔介、季振宜之劾，严办刘正宗。《清史列传·贰臣传》：

    (顺治)十六年，上以正宗器量狭隘，终日诗文自务，大廷议论，辄以己意为是，虽公事有误，亦不置念，降旨严饬，并谕曰：&qut;朕委任大臣，期始终相成，以惬简拔初念，故不忍加罪，时加申戒；须痛改前非，移朕优容恕过之意。&qut;十七年二月，应诏自陈乞罢，不允。六月，左都御史魏裔介、浙江道御史季振宜，先后奏劾正宗阴险欺罔诸罪，命&qut;明白回奏&qut;。正宗以&qut;衰老孤踪，不能结党，致撄诬劾&qut;自讼。下王、贝勒、九卿、科道会刑部提问。正宗反复申诉，裔介与振宜共质之。

    结果罪名成立，皆经对质；王公大臣会奏，列其罪状：

    正宗前自陈，不以上谕切责己罪载入疏内，裔介所劾是实。(其一)董国祥为正宗荐举，以降黜之员外越授郎中，后坐贿流徙，正宗不引罪检举，裔介与振宜所劾是实。(其二)

    裔介劾正宗，知李昌祚系叛案有名，累拟内升，今讯称姓名相同，但前此不谙察究，有意朦胧是实。

    正宗弟正学，顺治四年投诚复叛，为李成栋参将，七年复投诚，裔介暗嘱巡抚耿焞题授守备，正宗回奏，只称正学因擒获逆犯，叙功题授，不言从叛情事，饬非讳罪是实。

    裔介劾正宗与张缙彦同怀叵测之心，缙彦为正宗作诗序，词句诡谲，正宗闻劾，即删毁其序，诳云未见，其欺罔罪实应绞。

    奏入，从宽免死，革职逮夺诏命，籍家产一半归入旗下，不许回籍。

    按：刘正宗一案特为列入遗诏，可信其为原文。其时满洲、蒙古及汉大臣之隶属于北派者，已经联结成一条阵线，对江南的高官、士绅及地方百姓展开无情的打击与剥削；但其时还不便明着痕迹，所以仍保留了这一款。

    国用浩繁，兵饷不足，而金花钱粮，尽给宫中之费，未尝节省发施，及度支告匮，每令会议，诸王大臣未能别有奇策，止议裁减俸禄，以赡军饷，厚己薄人，益上损下，是朕之罪一也。

    第95节：第四章 世祖(33)

    这一款也可能是原文，亦确是世祖应自责之罪，与下两款应合并而论。

    经营殿宇，造作器具，务极精工，求为前代后人之所不及，无益之地，靡费甚多，乃不自省察，罔体民艰，是朕之罪一也。

    端敬皇后于皇太后克尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修，朕仰奏慈纶，追念贤淑，丧祭典礼，过从优厚，不能以礼止情，诸事逾滥不经，是朕之罪一也。

    按：世祖在冲幼时，受孝庄及太宗旧臣之教，以嬉游为晦，作出明朝武宗、熹宗的模样，示无大志，俾免多尔衮猜忌。及至多尔衮既死，世祖已成了一名超级纨绔，习性不易改变，顺治十年以后，既以方孝孺等江南世家子弟作为文学侍从，出入必偕；复又得小宛为妃，因而彻底汉化，而实为彻底江南化，饮食服御、园林车马，无不极端讲究。声色犬马，四字俱全，复又佞佛，以致靡费无度。此中还包含着遗民志士极大的一个计划在内，西施沼吴差足比拟，当在谈康熙时记论，此不赘。

    祖宗创业，未尝任用中官，且明朝亡国只因委任宦寺，朕明知其弊，不以为戒，设立内十三衙门，委用任使，与明无异，以致营私作弊更逾往时，是朕之罪一也。

    以上言端敬之丧及任用宦寺，可确信非原文，此亦正是孝庄及四辅顾命四大臣力谋改革的重点。按：内十三衙门设立于顺治十年六月底，当时有一上谕，首历数各朝任用宦官之失，而在&qut;历观覆辙，可为鉴戒&qut;之下，一转而为：

    但宫禁役使此辈，势难尽革，朕酌古因时，量为设置，首为乾清宫执事官，次为司礼监、御用监、内官监、司设监、尚膳监、尚衣监、尚宝监、御马监、惜薪司、钟鼓司、直殿局、兵仗局。满洲近臣与寺人兼用。

    较之明朝的十二监、四司、八局，虽少了八个衙门，但重要部门完全保留，所删除的监、司、局，恰恰正是上谕开头所谓&qut;不过阍闼洒扫使令之役&qut;，如明朝的&qut;宝钞司&qut;，如顾名思义，以为印制银票、钱票之类，那就错了，一检《明史·职官志》，会哑然失笑宝钞司&qut;掌造粗细草纸&qut;，明宫太监、宫女数万，太监小解的姿势与常人殊，亦须用草纸，由于草纸的消耗量特大，所以特设&qut;司&qut;管理制造。又有&qut;混堂司&qut;，职司为&qut;掌汰浴&qut;，俗称浴池为&qut;混堂&qut;即由此来。如有这些衙门，反而贬低了宦官制度的&qut;尊严&qut;，删之反显得权重。

    于此可知，前面斥宦官，以及后面的告诫，&qut;不许&qut;这个，&qut;不许&qut;那个，完全是杜反对者之口的具文。可注意的是&qut;满洲近臣与寺人兼用&qut;这句话。自来研清史者，对于十三衙门的兴发，颇有申论，但常忽略了这&qut;兼用&qut;的一句话。所谓&qut;满洲近臣&qut;即上三旗包衣。但上三旗包衣又何肯以太监自居，而况生理、心理及生活习惯不同，亦难共事。我研究上三旗包衣所组织的内务府，发现跟宦官相争的事实甚多，而合作的迹象极少，一个是顺治十八年二月十五日，世祖既崩一月有余以后，革十三衙门的上谕中，有这样一段话：&qut;乃知满洲佟义、内官吴良辅，阴险狡诈，巧售其奸，荧惑欺蒙，变易祖宗旧制，倡立十三衙门&qut;；以及最后&qut;吴良辅已经处斩，佟义若存，法亦难贷&qut;。知佟义早已伏法，而此人显然就是上三旗的包衣，他的职位应该是&qut;乾清宫执事官&qut;，为内十三衙门的首脑；而吴良辅应该是司礼监的秉笔太监。

    另一个迹象是，在明诏革十三衙门的同一天，遣送国师玉林南归，年谱中有&qut;钦差内十三道惜薪司尚公相送&qut;。这尚公当是尚可喜之子。尚可喜有一子名三杰，后来当过内务府大臣；但以年龄而论，可能是尚可喜的次子尚三孝，早期的汉军，亦算&qut;满洲近臣&qut;。

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