清朝的皇帝 作者:高阳

    第 18 章

    所谓&qut;未经选择&qut;，是后世的饰词，事实上立吴克善之女为后，当然是孝庄太后所同意的。父母之命，不得谓之未经选择。

    《吴梅村诗集》中，有《古意》六首，孟心史以为即&qut;为世祖废后而作&qut;，录其诗并释孟说如下：

    争传娶女嫁天孙，才过银河拭泪痕。

    但得大家千万岁，此生哪得恨长门?

    孟注：&qut;第一首言为立后不久即废，而世祖亦不永年。措辞忠厚，是诗人之笔。&qut;按：宋朝&qut;亲近侍从官称天子为大家&qut;。末句用汉武陈皇后&qut;长门赋&qut;典故。谓为世祖废后而作，信然。

    豆蔻梢头二月红，十三初入万年宫。

    可怜目望西陵哭，不在分香卖履中。

    孟注：&qut;第二首言最早作配帝王，玉帝崩时，尚幽居别宫，退称妃号，而不预送终之事。&qut;按：废后于顺治十年帝偶动无常之感，思及身后，愿葬于北山，可久安窀穸，不虞盗墓。而张释之的见解，据颜师古注：&qut;有可欲，谓多藏金玉而厚葬之，人皆欲发取之，是有间隙也。锢谓铸塞也。云锢南山者，取其深大，假为喻也。&qut;原文的意思是，劝文帝薄葬，以免诲盗。但就吴梅村此诗而言，南山也罢，慎夫人也罢，均与张释之的原意不相干，心史谓此句言废后与世祖&qut;死不同穴&qut;，诚然；慎夫人指端敬，亦是。然则&qut;端敬&qut;何人?

    &qut;端敬&qut;即是误传为董小宛的&qut;孝献皇后&qut;栋鄂氏，端敬为其谥号中最后二字。这段疑案，留待后文再谈；此处可以确定的是，废后的&qut;情敌&qut;即是端敬。《康熙实录》：

    三年六月壬寅，葬世祖章皇帝于孝陵，以孝康皇后、端敬皇后祔。

    孝康为圣祖生母佟佳氏，圣祖践祚，尊为慈和皇太后，康熙二年二月崩，自然祔葬孝陵。而端敬与世祖合葬，即所谓&qut;南山仍锢慎夫人&qut;；下一&qut;仍&qut;字，可知有争之者，争而不得，胜利终归端敬，故曰&qut;仍&qut;。而此争之者，自然是废后。得此了解，末句&qut;玉真&qut;之典，方有着落。《唐书·后妃传》：

    玉真公主字持盈，天宝三载，请去公主号、罢邑司，帝许之。

    明此出处，通首可解。废后虽不在分香卖履之中，但世祖既崩，旋即身殉，其用心与刘伯玉妻段明光无异，以为既然殉帝，位号可复，以元后身份，自然合葬，故云&qut;银海居然妒女津&qut;，银海指孝陵。

    岂意祔葬者仍为端敬。&qut;君王自有他生约&qut;，说明端敬得以祔葬的原因，此或出于世祖的遗命，必与端敬同穴。末句设为规劝之词，言废后应学玉真公主，谦退不妒，勿争位号，或者反可邀得世祖见许于泉下。

    以上所解，自信可发三百年之覆。由是可知，废后退居侧宫，死于何年，葬于何处，&qut;档案无考&qut;之故何在。

    珍珠十斛买琵琶，金谷堂深护绛纱。

    掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花。

    孟注：&qut;第六首则可疑，若非董小宛与世祖年不相当，几令人谓冒氏爱宠，为或有之事矣。余意此可有二说：（一）或废后非卓礼克图亲王之亲女，当摄政王为世祖聘定之时，由侍女作亲女入选，以故世祖恶摄政王而并及此事，决意废之。（二）或端敬实出废后家，由侍媵入宫。(下略)&qut;

    第65节：第四章 世祖(3)

    心史此两说，第一说绝不可能，因皇室与博尔济吉特氏已三世为婿，中表至亲，岂能以侍女假冒?而况作配天子为嫡后，吴克善又何肯以侍女作亲女?第二说则端敬如为废后侍媵，则早当见幸，不应迟至&qut;十中，所言固不谬，但实可更详，此当与《古意》六首及《读史有感》八首合看，则情事弥出。

    《清凉山赞佛诗》为五古四首；其一起头描写五台山，共有六句之多：

    西北有高山，云是文殊台。

    台上明月池，千叶金莲开。

    花花相映发，叶叶同根栽。

    有山出台、由台出池、由池出莲，而重点在&qut;花花相映发，叶叶同根栽&qut;。此谓清室与博尔济吉特氏世为婚姻；而一帝娶姑侄姐妹，或兄弟即为连襟，婚姻既密切亦复杂，则如世祖夺弟或其他亲族所爱，亦为可恕而不足为奇之事。是诚诗人温柔敦厚之笔。

    王母携双成，绿盖云中来。

    汉主坐法宫，一见光徘徊。

    结以同心合，授以九子钗。

    第 18 章

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