清朝的皇帝 作者:高阳

    第 11 章

    此段记载，似有言过其实处，但必有其事，则毫无可疑。其家属在辽者，流贵州；在籍者，流福建。史书皆谓其&qut;胤绝&qut;。乾隆四十章，证以此后情况，事实确是如此。

    或谓：&qut;然则先降之三千余人，包括其嗣子泽润、亲子泽洪、养子可法在内，又将如何？&qut;我的答复是：祖大寿知道太宗不会因他的归明而杀此三千余人；果真屠杀，亦符大寿之愿，其部下终不为清所用。

    《清史列传》本传又载：

    十一月庚午朔，谕诸贝勒曰：&qut;朕思与其留大寿于我国，不如纵入锦州，令其献城，为我效力。即彼叛而不来，亦非我意料不及而误遣也。彼一身耳，叛亦听之。若不纵之使往，倘明国(朝)别令人据守锦州，则事难图矣。自今纵还大寿一人，而携其子侄及诸将士以归，厚加恩养，再图进取，庶几有益。&qut;

    此真是看得透，做得出。太宗与崇祯在位同为十七年，何以此胜彼败？最大的原因即在太宗真能知己知彼；而崇祯则既不知彼，亦昧于自知。本传续记：

    乃遣人传谕，询大寿曰：&qut;今令尔至锦州，以何计入城？既入城，又以何策成事？&qut;大寿对曰：&qut;我但云昨夜溃出，逃避入山，今徒步而来。锦州军民，俱我所属，未有不信者。如闻炮则知我已入城，再闻炮，则事已成，上可以兵来矣。&qut;遂以其从子泽远及厮养卒二十余自随。既渡小凌河，舍骑徒行，遇锦州探卒，偕入城。越三日遣人至大凌河语其所属诸将曰：&qut;锦州兵甚众，将从密图之。尔诸将家属，已潜使人赡养，后会有期。倘有衷言，即遣人来，无妨也。&qut;于是上将旋师，赐敕大寿，令毋忘前约。大寿复遣人赍奏至，言：&qut;期约之事，常识于心，因众意怀疑，难以骤举。望皇上矜恤归顺士卒，善加抚养。众心既服，大事易成。至我子侄，尤望垂盼。&qut;上命毁大凌河城，携大寿从子泽洪等及诸将以还，优赉田宅服物器用。降兵万余，咸分隶安业。

    第37节：第三章 太祖、太宗(18)

    祖大寿初回锦州时，只言突围而出，但副将参将等高级将官投清，这件事是瞒不过的，辽东巡抚邱禾嘉密疏上闻。崇祯当然要杀祖大寿，却不敢明正典刑，一面命邱禾嘉加以羁縻；一面如清太宗之于阿敏，行一条借刀杀人之计。《清史列传》本传：

    唯以蒙古将桑噶尔寨等赴援不力，战败先遁，密令大寿歼之。事泄，桑噶尔寨率众蒙古，环甲三昼夜，欲执大寿来归本(清)朝。大寿慰之曰：&qut;我视尔如兄弟，尔安得若此？&qut;桑噶尔寨曰：&qut;闻欲尽杀我等，图自救耳。&qut;大寿曰：&qut;杀我自必及尔；杀尔自必及我。&qut;共之盟誓而定。

    按：在辽东明军，杂有甚多蒙古部队，此即王象乾所优为的&qut;行款&qut;，而在兵部夸张为&qut;以虏制夷&qut;的战略。观上引之文，情形是很明显的：祖大寿只带&qut;从子泽远及厮卒二十余&qut;回锦州，何能歼灭桑噶尔寨所率的&qut;众蒙古&qut;？又&qut;事泄&qut;者，当然是邱禾嘉依照指示，故意&qut;放风&qut;。祖大寿谓桑，&qut;杀尔自必及我&qut;，则是已知为借刀杀人之计，为桑揭穿底蕴，自然相安无事。此一段记叙中有隐笔。

    一计不成，又生一计；本传又记：

    敕使自京师召之者三，大寿语锦州将士曰：&qut;我虽竭力为国，其如不信我何？&qut;终弗往。

    有袁崇焕平台被缚前车之鉴，祖大寿何能上当？但从此数语中，可以推知祖大寿当时的心迹：第一，力竭投降，并非本心，仍旧希望能为明守边，甚至牺牲在满洲的亲属亦所不惜；第二，由&qut;其如不信我何&qut;这句牢骚，可知其寒心，素志固犹未改，但可知其已无殉国之心。

    此后三年，清太宗致书，不报；多铎征锦州，则力拒。于是到了崇德元年，明清之间又另是一个局面了。

    ***

    我以前谈过，所谓&qut;天命&qut;、&qut;天聪&qut;，只是一个不伦不类的汉文称号，究其实际，在天聪曰：&qut;皇天景命，有德者昌。&qut;贞观四年，隋炀帝萧后，自突厥奉玺归，亦非秦玺，而是很可能为永和年间所制的晋玺。至后唐庄宗遇害，明宗嗣立，再传废帝，因石氏篡立自焚，则连晋玺亦亡。

    &qut;儿皇帝&qut;石敬瑭入洛，又制一玺，后世称为&qut;石氏玺&qut;；契丹灭晋，明知此&qut;传国宝&qut;的来历，但对外不道破真相，辽兴宗耶律宗真试进士，且以&qut;有传国宝者为正统&qut;命题。&qut;石氏玺&qut;后为天祚帝耶律延禧失落于桑乾河。

    至此，所谓&qut;传国玺(宝)&qut;者，共得三玺：

    一、秦玺，文曰：&qut;受命于天，既寿永昌。&qut;亡于南北朝。

    二、晋玺，文曰：&qut;受命于天，皇帝寿昌。&qut;毁于后唐废帝。

    三、石氏玺，文曰：&qut;受天明命，惟德允昌。&qut;辽末失落于桑乾河。

    在此以前，宋哲宗时忽有咸阳平民段义，献一青玉玺，谓即&qut;传国玺&qut;，曾巩曾上表称贺，且改元为&qut;元符&qut;。事实上是&qut;元祐正人&qut;被排斥后，继承真宗朝奸臣丁谓的另一班奸臣蛊惑庸主的花样。朱子曾有《书玺》一短文：

    臣熹，恭维我太祖皇帝，受天明命，以有九有之师时，盖未得此玺也。绍圣、元符之后，事变有不可胜言者矣！臣熹敬书。

    &qut;绍圣&qut;即哲宗于宣仁太后既薨，排斥正人后所改的年号。绍圣四年改明年为元符，又三年而崩，徽宗即位而北宋亡。朱子所谓&qut;绍圣、元符之后，事变有不可胜言者&qut;，真是史笔。

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