曹继武举一反三，深刻剖析了华夏文明的道德本质，众人皆震惊不已。然而老是曹继武一个人说，略显单调。

    金日乐接过了话茬：“我们在南洋，所有的西洋人都讲规则，就华夏人例外。一旦他们触犯规则，将要受到惩罚时，第一反应，就是拿出一大堆道德，反驳人家的规则。表现出来的态度，自己永远是无辜的，过错都是别人的，甚至认为规则是针对他们的，真是可笑！”

    金月生也接着续道：“人人都讲规则，则人人都是实诚人。人人都讲道德，则人人都是伪君子。”

    金日乐点头：“华夏文明，最讲规则的时候，就是大秦帝国。规则强化为律法，秦国上下，都按律行事，所以秦国几乎不存在伪君子。所以秦人最为脚踏实地，国力越来越强，最终消灭了东方六国，奠定了华夏文明的基础。然而后世就不行了，每个朝代都大谈仁义道德。真应了那句老话，老雕整出个夜猫子——一代不如一代。”

    这一番话，不是虚言，大秦帝国消灭六国，征服岭南，统一文字，度量衡，确立郡县制，在民情风俗方面，由原来的大家族合居，改为小家分居，从而确立了小农经济基础。从基础到上层，大秦帝国都为华夏文明，确立了风向标。

    然而后来的继承者，只是继承了大秦帝国的框架，把大秦帝国最为重要的法治规则给丢了。因而他们也把秦人脚踏实地的特质给丢了，走上了虚伪的道路。

    金月生叹了口气：“千不该万不该，华夏文明不该选择儒家作为正统！”

    “不错！”

    金日乐也叹道，“先秦百家，数来数去，就属儒家最虚伪。当时各国，没有一个选择儒家治国。这汉武帝也不知道哪根筋抽错了，愣是把最无用的儒家立为正统。这一先河，开的是真他娘的傻×。后世那些蠢蛋，也不动脑子想想，一味地追随汉武帝的脚步。把儒家圣人看的，比亲爹亲娘还重要，一步步把华夏文明带入了虚伪、懦弱和愚昧的深渊。”

    世人心中只有好恶，绝大多数时候，是不讲道理的。儒家的仁义道德思想，虽然不切实际，但符合大众的喜好。

    在战乱频繁的年代，因为现实的残酷，人们不得不理性处世。因而儒家这种虚伪的玩意，是不受欢迎的。

    然而一旦战乱结束，国家统一，秩序稳定，生存环境得到极大改观之时，没有了现实的压迫，人的好恶就占据了主导地位。这个时候，儒家这些符合大众喜好的思想，就会大行其道。而其他各家，尤其是法家这种刻薄少恩的思想，是最不受欢迎的。

    儒家思想就像福寿膏一样，容易让人产生心灵的快感，但容易上瘾，一旦上瘾，就会陷入温水煮青蛙的地步。如今乱世，兵家，阴阳家，纵横家等等大行其道，就数儒家不受欢迎。

    因而，像顾炎武和王夫之这样的大儒，跑遍全国，终归也是一事无成。刘玄初虽为大儒，但他给吴三桂出的主意，大多数是阴谋，这明显不是儒家一路。因而尽管对三兄弟的看法，刘玄初是很不舒服，但在现实面前，刘玄初实在找不出反驳的理由，所以闷声不吭。

    而汉化的佟六十，虽然儒学功底深厚，但佟家本是经商出身，因而对儒学的弊端，看的还是很清楚的。仅仅是三兄弟，就把刘玄初几乎给整崩溃了，所以为了照顾刘玄初的承受能力，佟六十很少插话。

    为了调解场面氛围，佟君兰、沈婷婷和东娥拿来了不少新桔。

    几片甘甜的橘瓣下肚，刘玄初的心情好了许多，一抬头，院墙一片青藤入眼来，心情大好，吟道：“薄雾轻烟笼湘藤，暗水明江系环城。灵台悲催间一瞬，橙桔一片止心崩。”

    众人闻言，皆鼓掌叫好，佟六十技痒，和了一首：“高墙危立一片藤，青叶翠掩万根绳。一朝根朽青石碎，万根绳索奈何崩？”

    众人皆喝彩。

    佟君兰用肘尖拱了拱曹继武，曹继武微微一笑：“宇宙洪荒二尺藤，暑去寒来六角棱。独木成林他年日，何惧乾坤一声崩？”

    佟六十闻言大笑，拍了拍曹继武的肩膀：“志向不小啊！”

    “公子非池中之物啊！”

    刘玄初点了点头，想了一下，捋须担心道：“只是你要在华夏，重新确立规则观念，难度不小啊！”

    “不错！”

    陈圆圆也附和道，“规则是给别人制订的，越是高势的人，越是不守规则。难道西洋人不是这样？”

    “总体是这样，但不是你想象的那么严重。”

    金月生替曹继武回答：“自大秦帝国之后，华夏秉持的是人情道德观念，所以从上到下，都不会把规则当回事。然而西洋人却不同，他们规则性最好的体现，就在于契约精神。”

    “违约就相当于背叛上帝，所以不管是处于哪个阶层，一旦签订契约，即便到了危及自己的利益时，违约发生的几率，也是非常低。尤其是以荷兰、英吉利和德意志为代表的新教国家。这三个国家的一根筋，在华夏人情观念里，就是呆板和愚蠢。”

    金月生这一番话，牵涉到太多的西洋词汇，除了佟君兰、沈婷婷和三兄弟之外，其他人全是一愣一愣的。

    在西洋世界里，信奉上帝的宗教主要有犹太教，天主教，东正教和新教。而天主教目前在西洋世界里，占据主导地位。

    文艺复兴以及大航海时代的到来，持有新思潮新观念的新生阶层，因不满天主教的压迫，因而德意志人马丁·路德，带头掀起了宗教改革，新生的宗派就是新教。

    相对于传统的天主教而言，新教更为自由，因而新教国家的活力，普遍超强。金日乐简单地给大家，说了一下新教与天主教的区别。

    然而西洋宗教，大家都没见过，尽管金日乐讲的，是最基本的概念，大家还是听不懂。如果有实物佐证，西洋理念，就相当具体了。因此曹继武拿起桌上的手铳，递给了佟六十。

    这是一把德意志单发手铳，烤漆栎木枪把，精铜打磨枪管，结构小巧而紧凑，制作极为精良。

    仔细查看之下，佟六十才深深感觉到差距：“这种精良的火器，在我的火器营，连想都不敢想！”

    刘玄初闻言，伸手从佟六十手里抢过短铳。精光瓦亮的铳身，让从未出过华夏的刘玄初，忍不住连连称奇。

    “要打造这把手铳，牵涉到最基本的冶金、机械、几何和化学知识，所以在当今华夏，想造出来这样的手铳，简直是痴人说梦。”

    金日乐说完，从腰间拔出了转轮，放在了桌子上。

    德意志三十年战争期间，涌现出许多新式武器，这转轮手枪，就是其中的一种。当年新教传教士路德维希，为了答谢曹继武对传教的支持，特意打造了两把，结果被二金抢去了。

    佟六十把玩半天，爱不释手，恳求金日乐：“这个能不能送给我？”

    这等好枪，好不容易抢来的，怎舍得送人？因此金日乐闻言，一把把枪抢了过来：“听说你要回北京了，直接找路德维希就完事了。”

    众人瞧见金日乐那副吝啬的表情，皆大小不已。佟六十讨了个没趣，无奈地笑了笑。

    曹继武出言，减缓佟六十的尴尬：“德意志牧师路德维希，瑞典牧师埃里克松，英吉利人斯密斯等等，都已随安亲王去了北京，小侄修书一封，四叔想要什么新鲜火器，直接找他们就是了。”

    佟六十闻言，点了点头：要是火器营，能够装备这么精良的火器，那火器营的战斗力，岂不是成倍的提升？

    然而佟六十对西洋了解，仅限于明国的文献。离现在最近的徐光启，也已经逝去了三十年。如今的西洋世界，已经发生了翻天覆地的变化。再用三十年前的眼光，来看当今的西方，已经落伍了。

    他低头思索了一下，问曹继武道：“我的火器营，能不能装备西洋火器？”

    “当然能。”

    曹继武脱口而出，忽又迟疑道：“只是……”

    佟六十急切地催促：“有话直说。”

    金月生提醒道：“请都统做好心理准备。”

    佟六十闻言，知道曹继武的话语，可能不大乐观。然而佟家要办大事，如果火器营成为一支劲旅，实力掌握在手，什么大事，能办不成呢？他想了一下，还是对曹继武点了点头。

    既然佟六十同意了，曹继武也不再卖关子：

    首先是理论基础，西洋火器的打造，牵涉到大量的西洋科技知识，这些东西，不是一日两日都能掌握的。

    另外，西洋火器的花费，也极为昂贵，以目前朝廷的状况，很难支付大量的银钱。

    接下来的，就是观念问题。华夏人的观念，是虚伪的人情道德，做事大多凭经验，行为懒散，态度不认真。所以火器营的弟兄，在铸造火器的过程中，从不按工艺数据来，偷工减料是司空见惯之事。

    而西洋武器之所以精良，靠的就是规则性极强的工艺流程，和极度严谨的工作态度。从西方大量的实践可以看出，精准的数据，远远要比经验靠谱。西洋人这种刻板的观念，火器营的弟兄很难接受。

    “最后最关键的一点——”

    曹继武顿了一下，着重提醒佟六十，“四叔要改革火器营，必定要引入大量的西洋新观念，这对固有的传统，是一个巨大的挑战。以目前朝廷的态势来看，可能会给四叔带来灾难，甚至会连累到佟家。”

    顺治推行汉化改革，结果如今几乎被架空。所以目前的朝廷，被满洲保守势力把控，而西洋人的观念，对于当今的大清国来说，过于超前。精步营被人称为洋妖队，惹来大量的非议和诋毁，就是一个明证。

    因此佟六十思索半天，还是打消了念头，叹了口气：“木秀于林，非主流遭受的压力，是常人难以想象的！”

    刘玄初也点头赞同。

    对于俗人来说，按部就班，依靠传统的惯性，老老实实地过一辈子，就完事了。然而对于高人来说，新生的观念思潮，往往能带来灵魂的启迪。毕竟在上天眼里，永远眷顾爱折腾的人。在华夏千年传承之中，所有顽固不化者，耻辱是避免不了的。

    过了一会儿，佟六十和刘玄初二人，不约而同地要参观精步营。三兄弟也毫不吝啬，详细给二人，介绍精步营的装备和战法。

    铳、弩、标枪和鹰扬炮，冷兵热兵，构成严密的远程火力网，雁翎刀、短刃和盾牌组织严密。因此无论是远攻还是近战，精步营总能将武器装备的作战效能，发挥到极致。因此精步营展示出来的高效，令佟六十二人深深地被震撼。