女帝师[出书版] 作者:小伍

    悔了，还可以追回诏书。

    我心灰意冷，罢了。早知是如此，难道要我眼睁睁看着汝南王身死，启家族灭么？

    宁一文说，恕老奴无状，皇帝实是毫无过错。

    我落泪，他的错便是托生在智妃的腹中，却又做了我的儿子。下去吧，到时唤醒本宫，更衣上朝。

    我是被上朝的钟声惊醒的，天蒙蒙亮，我忙吩咐人来为我更衣。然而唤了十几声，殿中只有我自己微弱而苍老的嘤嘤回响。好一会儿，才有宫人挨进殿，跪下说，陛下已派人封了济慈宫，现下宫中只余十几人。奴婢想着太后没那么快醒，因此都在殿外洒扫，不想太后醒了，实是罪该万死。

    我慌乱问道，宁一文呢？

    那宫人回说，宁公公已调出了济慈宫。

    启大人派人来过么？

    奴婢不知。

    正说着，小任躬身走了进来，太后，更衣上朝煞费精神，还请安心养病。陛下正在朝上处置乱臣贼子，想来不过晌午，就能安定。说罢命人上了早膳，又吩咐宫人取药来，太后再歇息片刻，陛下必亲自前来交代，奴婢告退。

    自道观纵火案发，直至今日，才不过七日。我动念废帝，亦不过六日。他果然是先帝的亲儿子，雷厉风行、当机立断，其冷酷无情丝毫不亚于他的父亲。也好，这江山总该有能者居之，汝南王又何德何能，能与{p争天下？

    宫人端上药来，我推了开去。谁要听他亲口交代？此刻他当在殿上，指斥启章与高e矫诏废帝，意图谋反。或许我应当支持到请求他饶恕我儿子的那一刻。

    思虑多日，今日总算看到了结果。生死祸福，无不自求。我应当在{p回宫之前，识趣地死去。他无法对质，必将念着多年的母子之情，痛哭一番。只有这样，汝南王或许能逃得一命。

    忽闻身后一声长哭。不知是谁在哭谁，我已不想再回头。又不知谁将饶恕谁，我总在这里等待后人的亡魂。

    忽然看到先帝与文皇后，我年少时的d哥哥和玉机妹妹，在明光极盛之处双双向我伸出了右手。论起来，我这一生，还是最喜欢和他在西南吃苦的日子。无需希望，哪怕这苦无穷无尽，心中亦无忧无惧。直到此刻，我终于明白，为何她毫不犹豫地将自己的兄弟推上了腰斩台。她不必否认，不必遮掩，我亦不必苦问，不必追寻。

    我毫不犹豫地向前走去，褪去一身苍老，变成年少时他口中的春儿与她口中的启姐姐。

    我们三个，原本就是这样才好。

    注释：

    [1]《尚书?无逸》：“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。”

    [2]《孝经?天子章第二》：“子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

    [3]《孝经?诸侯章第三》：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”

    [4]《中庸》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。”

    [5]《春秋左传?文公》：“秦伯犹用孟明。孟明增修国政，重施于民。赵成子言于诸大夫曰：‘秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。诗曰：‘毋念尔祖，聿修厥德。’孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？”

    [6]《诗经?国风?周南?螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”

    [7]《司马法》

    [8]《春秋左传?文公》：“晋阳处父聘于卫，反过宁，宁嬴从之，及温而还。其妻问之，嬴曰：‘以刚。《商书》曰：“沈渐刚克，高明柔克。”夫子壹之，其不没乎。天为刚德，犹不干时，况在人乎？且华而不实，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定身。余惧不获其利而离其难，是以去之。’”

    [9]《梁书?列传第八?江淹传》：“淹乃谓子弟曰：‘吾本素宦，不求富贵，今之忝窃，遂至于此。平生言止足之事，亦以备矣。人生行乐耳，须富贵何时。吾功名既立，正欲归身草莱耳。’”

    [10]《后汉书?杨李翟应霍爰徐列传第三十八?霍传》：“传曰：‘人心不同，譬若其面。’斯盖谓大小、窳隆、丑美之形，至于鼻目众窍、毛发之状，未有不然者也。”

    [11]《说苑?敬慎》：“老子曰：‘得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。……’”

    [12]《列子?汤问》

    [13]《隋书?列传第四十九》：“圣上奇谋潜运，神机密动。遂使百世不羁之虏，一举而灭，瀚海龙庭之地，画为九州，幽都穷发之民，隶于编户。实帝皇所不及，书契所未闻。由此言之，虽天道有盛衰，亦人事之工拙也。”

    [14]《墨子?亲士第一》：“今有五锥，此其，者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。”

    [15]《大戴礼记?小k第七十四》：“公曰：‘不辨则何以为政？’子曰：‘辨而不小。夫小辨破言，小言破义，小义破道。道小不通，通道必简。是故，循弦以观于乐，足以辨风矣；《尔雅》以观于古，足以辨言矣。传言以象，反舌皆至，可谓简矣。夫道不简则不行，不行则不乐。夫亦固十祺之变，由不可既也，而况天下之言乎？’”

    [16]《春秋左传?昭公》：“初，（齐）景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。’辞曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？’公笑曰：‘子近市，识贵贱乎？’对曰：‘既利之，敢不识乎？’公曰：‘何贵何贱？’于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：‘踊贵屦贱。’既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。”

    [17]《后汉书?袁张韩周列传第三十五》：“臣闻功有难图，不可豫见；事有易断，较然不疑。伏惟光武皇帝本所以立南单于者，欲安南定北之策也，恩德甚备，故匈奴遂分，边境无患。”

    [18]《韩非子?喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。”

    [19]《新唐书?列传第二十五?封伦传》：“彼有轻中国心，谓我不能战，若乘其怠击之，势必胜，胜而后和，威德两全。今虽不战，后必复来。臣以为击之便。”

    [20]《诗经?小雅?彤弓之什?采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车，ll，如霆如雷。显允方叔，征伐狁，蛮荆来威。”

    [21]《春秋左传?僖公》：“随以汉东诸侯叛楚。冬，楚斗谷於菟帅师伐随，取成而还。君子曰：‘随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？’《诗》曰：岂不夙夜，谓行多露。”

    [22]《后汉书?朱冯虞郑周列传第二十三?朱浮传》：“夫事积久则吏自重，吏安则人自静。传曰：‘五年再闰，天道乃备。’夫以天地之灵，犹五载以成其化，况人道哉！”

    [23]《旧唐书?列传第八十九?陆贽传》：“以陛下之英鉴，民心之思安，四方之小休，两寇之方静，加以频年丰稔，所在积粮，此皆天赞国家，可以立制垂统之时也。时不久居，事不常兼，已过而追，虽悔无及。明主者，不以言为罪，不以人废言，罄陈狂愚，惟所省择。”

    [24]《裴注三国志?魏书十一?袁张凉国田王邴管传第十一?田畴传》：“裴松之注：魏书载荀议，以为‘君子之道，或出或处，期于为善而已。故匹夫守志，圣人各因而成之’。”

    [25]《说文解字》：“月部，f，月未盛之明。从月、出。《周书》曰：‘丙午f。’”

    [26]《说苑?杂言》：“‘回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四子者，丘不为也。’夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。”

    [27]《梁书?列传第九?谢f传》：“谢f，字敬冲，陈郡阳夏人也。祖弘微，宋太常卿，父庄，右光禄大夫，并有名前代。f幼聪慧，庄器之，常置左右。年十岁，能属文。庄游土山赋诗，使f命篇，f揽笔便就。琅邪王景文谓庄曰：‘贤子足称神童，复为后来特达。’庄笑，因抚f背曰：‘真吾家千金。’”

    [28]《后汉书?马援列传第十四》：“援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！’”

    [29]《梁书?列传第十一?马仙v传》：“天监四年，王师北讨，仙v每战，勇冠三军，当其冲者，莫不摧破。与诸将论议，口未尝言功。人问其故，仙v曰：‘丈夫为时所知，当进不求名，退不逃罪，乃平生愿也。何功可论！’授辅国将军、宋安、安蛮二郡太守，迁南义阳太守。”

    [30]《诗经?国风?唐风?杜》：“有之杜，其叶。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不柩桑坑之杜，其叶菁菁。独行。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不柩桑俊

    [31]《晋书?武帝本纪》：“元海当除而不除，卒令扰乱区夏；惠帝可废而不废，终使倾覆洪基。夫全一人者德之轻，拯天下者功之重，弃一子者忍之小，安社稷者孝之大；况乎资三世而成业，延二孽以丧之，所谓取轻德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”

    [32]《旧唐书?列传第一百二十四?李德裕传》

    [33]《旧唐书?列传第一百一十一?石雄传》

    [34]《周易?同人卦》：“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。《彖》曰：‘“同人”，柔得位得中而应乎乾，曰同人。《同人》曰：“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。’”

    [35]《管子?白心》：“名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也。满盛之国，不可以仕任。满盛之家，不可以嫁子。骄倨傲暴之人，不可与交。”

    [36]《道德经》：“天地之间，其犹橐龠

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